Isaías 28:22

22. Ahora, por lo tanto. Nuevamente les recuerda a esos hombres malvados, a quienes antes había llamado "burladores" (Isaías 28:14), que su astucia, desprecio, burlas y burlas no les servirán de nada, porque todo su ingenio les servirá. ser frustrado y los exhorta al arrepentimiento, si todavía hay alguno de ellos capaz de curarse. Por esta razón, repite las mismas amenazas para despertarlas.

No sea que sus cadenas estén más firmemente sujetas. Él dice que todo lo que ganarán con la resistencia será atraerse más firmemente a sus redes. En lugar de "cadenas", hay algunos que representan מוסרים (mōsĕrīm) "castigos"; pero esto no está de acuerdo con el contexto. La metáfora de las "cadenas" es muy apropiada en este pasaje; porque, como el zorro que ha caído en una trampa, se ata el nudo más firmemente con sus intentos de liberarse y escapar, así los hombres malvados se enredan y se abrochan cada vez más por su desobediencia. Desean escapar de la mano de Dios y patear contra el espolón, como un caballo rebelde que dobla toda su fuerza para sacudir a su jinete; pero todo lo que logran con su obstinación y terquedad es recibir golpes más fuertes y severos.

No seáis burladores. Esto nos muestra cómo debemos tratar con los hombres malvados, cuando vemos que están completamente desamparados del temor de Dios. Todo lo que nos queda por hacer es advertirles de que sus burlas y desprecio no tendrán éxito en resistir la venganza de Dios que se cierne sobre ellos. También se nos recuerda que no debemos hacer deporte con Dios, ya que vemos, como en un espejo, cuál ha sido el final de aquellos que despreciaron las advertencias y amenazas de los profetas desde el comienzo del mundo.

Porque he escuchado un consumo. Para que su predicción se pueda creer firmemente, declara que no presenta nada que Dios no haya revelado. כלה (chālāh) a veces significa "perfección" y, a veces, "consumo", como dijimos anteriormente (240) (Isaías 10:23.) Aquí debe denotar "consumo", porque el Profeta no significa nada más que que Dios ha determinado rápidamente destruir toda la tierra mediante una matanza general. Esto incluye dos cosas; primero, esa terrible y terrible destrucción está a punto de alcanzar al mundo (a menos que se considere mejor limitar la palabra "tierra" a Judea, a lo que no me opongo) y, en segundo lugar, que el día está arreglado y no es distante. La palabra audiencia se usa aquí para denotar Apocalipsis. Él dice que se le ha dado a conocer; porque, como el Señor decidió hacer uso del ministerio de los profetas, les reveló sus secretos para que pudieran ser, por así decirlo, intérpretes de ellos.

Sobre toda la tierra. Como si hubiera dicho: “El mundo entero abunda en una impactante impiedad, los hombres reprobados se han vuelto insensibles en su maldad, como si no hubiera juicio de Dios; pero en todo el mundo, o en cada parte de Judea, Dios mostrará que él es juez y vengador, y que ningún rincón de la tierra estará exento de problemas y calamidades, porque han despreciado la palabra ". Ahora, aunque estas cosas fueron reveladas en la era de Isaías, aún pertenecen no menos a otras épocas, en las que Dios muestra que él siempre es como él, y que no suele ejecutar sus juicios por el mismo método y regla. (241)