Isaías 28:5

5. En ese día el Señor de los ejércitos. Después de hablar del reino de Israel, pasa a la tribu de Judá, y muestra que, en medio de esta severa venganza de Dios, todavía habrá lugar para la compasión, y que, aunque diez tribus perecieron, el Señor preservará algunas remanente, que se consagrará a sí mismo; para que haya en ella una corona de gloria y una diadema de excelencia, es decir, que la Iglesia nunca esté desfigurada de tal manera que el Señor no la adorne con belleza y esplendor.

Sin embargo, no extiendo esta profecía indiscriminadamente a todos los judíos, sino a los elegidos que fueron rescatados maravillosamente de la muerte; porque aunque él llama a la tribu y la media tribu un remanente, en comparación con las otras diez tribus, sin embargo, a medida que avanzamos, veremos que hace una distinción entre la tribu de Judá y las demás. Tampoco debemos preguntarnos si el Profeta habla de manera diferente sobre las mismas personas, dirigiendo su discurso, a veces a un cuerpo corrompido por crímenes, y a veces a los elegidos. Ciertamente, en comparación con las diez tribus, que se habían rebelado del culto a Dios y de la unidad de la fe, él justamente llama a los judíos un remanente del pueblo; pero cuando deja de lado esta comparación y considera lo que son en sí mismos, protesta con igual justicia contra sus corrupciones.

Soy consciente de que algunos lo explican de manera diferente, debido a lo que se dice inmediatamente después sobre el vino y las bebidas fuertes, (Isaías 28:7) y creo que esta afirmación debería verse en relación con el comienzo de capítulo. Sin embargo, tal vez el Señor perdona a los judíos. ¿Pero cómo los perdonaría? De ninguna manera son mejores que los demás; porque igualmente tienen la culpa, (215) y también deben estar expuestos a los mismos castigos. Pero esos comentaristas no consideran que el Profeta presente una instancia de la extraordinaria bondad de Dios, al no ejercer su venganza al mismo tiempo contra toda la familia de Abraham, sino, después de haber derrocado el reino de Israel, otorgando una tregua a los judíos, para ver si en algún grado se arrepentirían. Tampoco consideran que, por el mismo medio, él emplea la circunstancia que había declarado para poner en una luz más fuerte la ingratitud de la gente, es decir, que deberían haber sido instruidos por el ejemplo de sus hermanos; (216) porque la calamidad de Israel debería haberlos despertado y excitado al arrepentimiento, pero no les causó ninguna impresión y no los hizo mejores. Aunque, por lo tanto, no merecían tan grandes beneficios, el Señor estaba complacido de preservar su Iglesia en medio de ellos; porque esta es la razón por la cual rescató a la tribu de Judá y a la media tribu de Benjamín de esa calamidad.

Ahora, como la tribu de Judá era una pequeña porción de la nación y, por lo tanto, era despreciada por los arrogantes israelitas, el Profeta declara que solo en Dios hay suficiente riqueza y gloria para suplir todos los defectos terrenales. Y por lo tanto, él muestra cuál es el verdadero método de nuestra salvación, a saber, si ponemos nuestra felicidad en Dios; Tan pronto como bajamos al mundo, reunimos flores que se desvanecen, que se marchitan y se pudren de inmediato. Esta locura reina en todas partes, y más de lo que debería estar entre nosotros, que deseamos ser felices sin Dios, es decir, sin la felicidad misma. Además, Isaías muestra que ninguna calamidad, por grave que sea, puede impedir que Dios adornen su Iglesia; porque cuando parezca que todo está en vísperas de la destrucción, Dios seguirá siendo una corona de gloria para su pueblo. También es digno de observación, que Isaías promete un nuevo esplendor a la Iglesia solo cuando la multitud disminuya, que los creyentes no pueden perder el coraje debido a esa terrible calamidad que estaba a la mano.