Isaías 29:22

22. Por eso dice Jehová. Esta es la conclusión de la declaración anterior; porque él consuela a la gente, para que no se desesperen en esa condición miserable y miserable a la que serán reducidos. Deberíamos observar el tiempo al que deben relacionarse esas cosas, es decir, cuando la gente ha sido llevada a un estado de esclavitud, el templo ha sido derrocado, los sacrificios han sido quitados, y cuando podría pensarse que toda religión había caído, y que no había esperanza de liberación. Por lo tanto, las mentes de los creyentes deben haber sido respaldadas por esta predicción, que, cuando naufragaron, aún podrían tener este tablón abandonado, que podrían aprovechar firmemente, y por el cual podrían ser llevados al puerto. Nosotros también deberíamos aferrarnos a estas promesas, incluso en las circunstancias más desesperadas, y confiar en ellas con todo nuestro corazón.

A la casa de Jacob. La dirección que se les haga debe llevarnos a comentar que el poder de la palabra de Dios es perpetuo y es tan eficaz que ejerce su poder, siempre que haya un pueblo que lo tema y lo adore. Siempre hay algunos a quienes el Señor se reserva para sí mismo, y no permite que la semilla de los piadosos perezca. Ya que el Señor ha hablado, si creemos su palabra, indudablemente obtendremos beneficio de ella. Su verdad es firme y, por lo tanto, si confiamos en él, nunca querremos consuelo.

Quien redimió a Abraham. No sin una buena razón agrega, que el que ahora declara que será amable con los hijos de Jacob es el mismo Dios "que redimió a Abraham". Recuerda la atención de la gente al comienzo de la Iglesia, para que puedan contemplar el poder de Dios, que antes se había dado a conocer mediante pruebas tan numerosas y sorprendentes que ya no se debe dudar. Si se glorificaban en el nombre de Abraham, deberían considerar de dónde fue que el Señor lo libró por primera vez, es decir, del servicio de los ídolos, que tanto él como sus padres habían adorado. (Génesis 11:31; Josué 24:2.) Pero en muchas otras ocasiones lo "redimió"; cuando estaba en peligro en Egipto a causa de su esposa, (Génesis 12:17,) y nuevamente en Gerar, (Génesis 20:14,) y nuevamente cuando sometió a reyes, (Génesis 14:16,) e igualmente cuando recibió descendencia después de haber tenido hijos. (Génesis 21:2.) Aunque el Profeta tiene en mente principalmente la adopción de Dios, cuando el Señor le ordenó que abandonara "la casa de su padre", (Génesis 12:1) todavía bajo el la palabra "redimido" incluye asimismo todas las bendiciones; porque vemos que Abraham fue "redimido" en más de una ocasión, es decir, fue rescatado de peligros muy grandes y del riesgo de su vida.

Ahora, si el Señor resucitó solo de Abraham, y en un momento en que no tuvo hijos, una Iglesia que luego debería preservar, ¿no la protegerá para siempre, incluso cuando los hombres piensen que ha perecido? ¿Que pasó? Cuando Cristo vino, ¡cuán miserable fue la dispersión, y cuán numerosos y poderosos fueron los enemigos que se le opusieron! Sin embargo, a pesar de todos ellos, su reino fue levantado y establecido, la Iglesia floreció y atrajo la admiración universal. Por lo tanto, nadie debe dudar de que el Señor ejerce su poder siempre que sea necesario, y defiende a su Iglesia contra los enemigos y la restaura.

Jacob ya no se avergonzará. Quiere decir que a menudo sucede que los hombres buenos se ven obligados por la vergüenza a agachar la cabeza, como Jeremías declara en estas palabras: "Pondré mi boca en el polvo". (Lamentaciones 3:29.) Micah también dice: "Es hora de que los sabios escondan la boca en el polvo". (Miqueas 7:16.) (282) Porque cuando el Señor castiga a su pueblo tan severamente, los hombres buenos deben estar "avergonzados". Ahora, el Profeta declara que este estado de cosas no siempre durará. No debemos desesperarnos, por lo tanto, en la adversidad. Aunque los hombres malvados se burlan y nos echan todo tipo de reproches, el Señor finalmente nos liberará de la vergüenza y la desgracia. Al mismo tiempo, sin embargo, el Profeta advierte que este favor no pertenece a las personas orgullosas u obstinadas que se rehúsan a doblar el cuello ante los castigos de Dios, sino solo a los humildes, a quienes la vergüenza obliga a agachar la cabeza y caminar. triste y abatido.

Se puede preguntar: ¿Por qué dice: "Jacob no se avergonzará"? Porque "Jacob" había muerto hacía mucho tiempo, y podría pensarse que atribuía sentimientos a los muertos, y suponía que eran capaces de conocer nuestros asuntos. (283) De ahí que los papistas también piensen que los muertos son espectadores de nuestras acciones. Pero el presente caso es una personificación, como encontramos frecuentemente en las Escrituras. De la misma manera también Jeremías dice:

"En Ramá se escuchó la voz de Raquel que lloraba a sus hijos y se negaba a ser consolada, porque no lo son";

porque describe la derrota de la tribu de Benjamín por el lamento de "Raquel", que era su ancestro remoto. (Jeremias 31:15.)

Isaías presenta a Jacob con vergüenza por los enormes crímenes de su posteridad; porque Salomón nos dice que "un hijo sabio es la gloria de su padre y un hijo tonto trae pena y tristeza a su madre". (Proverbios 10:1.) Aunque las madres soportan mucho, aún se sonrojan a causa de las acciones malvadas de sus hijos. ¿Cuál será entonces el caso de los padres, cuyo afecto por sus hijos está menos acompañado de una indulgencia tonta y tiene como objetivo principal entrenarlos para una conducta buena y recta? ¿No sienten por eso angustia más aguda cuando sus hijos actúan malvadamente y con vergüenza? Pero aquí el Profeta tenía la intención de perforar los corazones de las personas y herirlos rápidamente, ofreciéndoles su propio patriarca, a quien Dios otorgó bendiciones tan numerosas y grandes, pero que ahora es deshonrado por su posteridad; de modo que si hubiera estado presente, se habría visto obligado a sonrojarse profundamente por su cuenta. Por lo tanto, acusa a la gente de ingratitud, al traer la desgracia a sus padres a quienes deberían haber honrado.