Isaías 30:27

27. He aquí viene el nombre del Señor. Amenaza con la destrucción de los asirios, que en ese momento eran los principales enemigos de la Iglesia. De casi todos sus vecinos, de hecho, los judíos recibieron molestia; pero como los asirios eran muy superiores a los demás en riqueza y poder, los profetas, cuando hablan de enemigos, los mencionan casi exclusivamente, y luego los babilonios, que obtuvieron la monarquía; sin embargo, como ya hemos visto, con frecuencia, por una forma de hablar en la que se toma una parte del todo, incluyen a los caldeos con el nombre de asirios. Por "el nombre de Dios" sin duda se refiere a Dios mismo; pero hace uso de esta circunlocución, porque los asirios y otras naciones adoraban a los dioses hechos de oro y plata, y retenían a los judíos para ridiculizarlos, porque no lo adoraban bajo ninguna imagen, estatua o parecido; como alguien que escribió en contra de ellos dice que "adoran las nubes brillantes y la deidad del cielo". (306) Así, los hombres malvados e impíos siempre juzgan a Dios según las apariencias externas; mientras que los profetas, por otro lado, recuerdan a los creyentes "el nombre de Dios". "Ese Dios que se reveló a ti por su nombre, a quien no sientes, a quien no ves, se vengará de tus insultos".

Desde lejos. Agrega esto como si concediera lo que dijeron; Para los hombres impíos, cuando no perciben la mano de Dios, piensan que él está a gran distancia y se burlan de la confianza de los creyentes como infundados. En consecuencia, el Profeta, adaptando su lenguaje a las opiniones de los incrédulos, muestra que Dios, a quien pensaban que estaba a gran distancia, vendrá, o más bien, ya ha venido, y está cerca. Esto es lo que quiere decir con la partícula הנה, (hĭnnĕh,) he aquí, que contrasta con la palabra ממרהק, (mĭmmĕrhŏk,) "desde lejos", dirigiendo a los creyentes, de esta manera, superar todas las obstrucciones, para que con su esperanza puedan llegar a esa asistencia que él prometió.

Su cara arde. Para demostrar que la celebración del nombre de Dios en Judea no es vana o infundada, el Profeta describe el poder de Dios, es decir, el poder que empleará para expulsar a los enemigos de la Iglesia, como terrible. Cuando se dirige a los que creen en él, para alentarlos al ejercicio de la fe, se muestra amable, gentil, paciente, lento para la ira y misericordioso; pero para los impíos no ofrece nada más que miedo y terror. (Éxodo 34:6.) Y como los impíos están aterrorizados cuando se menciona a Dios, los creyentes, atraídos por la convicción de su bondad, confían en él y no se sienten angustiados por tales temores. Esto nos muestra que debemos perseverar continuamente en el temor de Dios, para que no encontremos a Dios como lo que el Profeta describe aquí.

Su carga es pesada. (307) Es decir, el Señor traerá consigo terribles calamidades que los impíos no podrán soportar; porque por "cargas" se refiere a los castigos que se infligen a los impíos. Expresa lo mismo con las palabras labios y lengua. ¿Pero por qué habló de ellos en lugar de hablar de las manos? Es así, porque los hombres impíos se burlan de todas las amenazas pronunciadas por la palabra de Dios, y tratan como fabuloso todo lo que declaran los profetas. Por lo tanto, a su propio costo, aprenderán que el sonido que procede del sagrado nombre de Dios no carece de sentido y no es un trueno inactivo destinado simplemente a golpear los oídos, sino que al final sabrá por experiencia cuál es el poder de esa palabra que despreciaron.