Isaías 30:33

33. Para Tophet está ordenado. El Profeta continúa amenazando la venganza de Dios, y dice que no solo una calamidad temporal, sino también una destrucción eterna espera a los malvados; porque el infierno está preparado para ellos, y no solo para personas de rango ordinario, sino también para el rey mismo y los nobles. Por "Tophet", sin duda, se refiere al infierno; no es que debamos imaginarnos algún lugar en el que los malvados estén encerrados, como en una prisión, después de su muerte, para soportar los tormentos que merecen; pero denota su condición miserable y tormentos insoportables. En el libro de Reyes, denota ese lugar donde los judíos sacrificaron a sus hijos al ídolo Moloch. (2 Reyes 23:10.) También lo menciona Jeremiah, (Jeremias 19:6;) y ese lugar fue destruido y profanado por Josiah a causa de la detestable superstición cometida en él. (2 Reyes 23:10.) Los profetas, no tengo dudas, pretendían dar el nombre de este lugar a los castigos y tormentos de los impíos, para que la simple mención de ello pudiera despertar horror en las personas piadosas. , y que la idolatría podría ser considerada universalmente con mayor aborrecimiento. La palabra "Gehenna" (315) tiene la misma etimología; porque "el Valle de Hinom" era un nombre dado al Infierno (Gehenna) a causa del abominable sacrilegio practicado en él.

Desde ayer. (316) Cuando vemos que todo va bien con los malvados y que tienen todo lo que desean, pensamos que pasarán impunes. Por esta razón, el Profeta, por el contrario, exclama: "Desde ayer, es decir, desde el principio del mundo, el Señor ha determinado qué castigos les infligirá". Aunque este decreto todavía está oculto para nosotros, debe ser cierto y no puede fallar. Por lo tanto, no juzguemos la suerte de los impíos según las apariencias externas; esperemos al Señor, quien a su debido tiempo ejecutará su justo juicio. Sin embargo, no seamos precipitados, ni pensemos que Dios ha olvidado vengarse; porque había determinado lo que debía hacer antes de que pudiera entrar en nuestra mente; ni podemos desear tan rápidamente la destrucción de los impíos como para no tener nuestros pensamientos y deseos anticipados mucho antes por el Señor, porque desde el principio determinó infligirles castigos y tormentos. Algunos piensan que es un pasaje paralelo al del Apóstol, "Cristo ayer, hoy y por los siglos". (Hebreos 13:8.) Pero considero que "ayer" se usa aquí simplemente en contraste con nuestros pensamientos, para que no pensemos que poseemos tanta sabiduría como para ser capaces de anticipar a Dios: porque hay nada repentino en sus propósitos, pero todos fueron resueltos y determinados por él hace mucho tiempo. Él habla de los castigos de la vida venidera, como ya he dicho, es decir, de los castigos que soportarán los malvados, además de las angustias que sufren en esta vida. Sobre este tema es extraño que los saduceos (Mateo 22:23; Hechos 23:8) fueran tan aburridos y estúpidos como para limitar recompensas y castigos dentro de los límites de esta vida, como si el juicio de Dios no se extendió más allá de este mundo; porque los modos de expresión que siguen inmediatamente no se aplicarían a los castigos temporales, y el mismo nombre "Tophet", tomado metafóricamente, no podría denotar nada más que la maldición más alta de Dios.

Sí, para el rey está preparado. Él muestra que ni siquiera los "reyes", que se supone que tienen derecho, debido a su majestad y poder, a disfrutar de algún privilegio peculiar, están exentos de este castigo. Su grandeza deslumbra los ojos de los hombres, pero no les dará ninguna defensa, para evitar que el Señor los castigue como se merecen.

Él dice que la matanza de ellos será en un lugar profundo, para que sepamos que no pueden escapar o ser rescatados de ella; y él llama al infierno amplio, para que sepamos que por numerosos que sean, aunque conspiren todos juntos, también perecerán; porque el Señor no se agotará castigando, y tendrá un lugar tan grande como para contener a todos sus enemigos.

El montón de esto es fuego. Habla metafóricamente sobre la destrucción de los reprobados, que de otro modo no podemos comprender lo suficiente, de la misma manera que no entendemos la vida bendecida e inmortal, a menos que algunas figuras adaptadas a nuestra capacidad lo oculten. Por lo tanto, es evidente lo tontos y absurdos que son los sofistas, quienes entran en sutiles argumentos sobre la naturaleza y la calidad de ese fuego, y se torturan a sí mismos al dar varias explicaciones. Tales imaginaciones groseras deben ser desterradas, ya que sabemos que el Profeta habla en sentido figurado; y en otro pasaje (Isaías 66:24) veremos que "fuego" y el "gusano" están unidos.