Isaías 33:20

20. He aquí Sion. Algunos lo leen en el caso vocativo, "He aquí, oh Sión"; pero es preferible leerlo en el caso acusativo. Él presenta una promesa de restauración de la Iglesia, que debería tener un gran peso con todas las personas piadosas; porque cuando la Iglesia tiembla o cae, no puede haber esperanza de prosperidad. Que la Iglesia será restaurada, él la muestra de tal manera que la coloca ante nuestros ojos como si hubiera tenido lugar, aunque habla de lo que es el futuro; y su objetivo es darle mayor energía a su estilo, como si hubiera dicho: "Nuevamente verás a Sión restaurado y Jerusalén floreciendo". Aunque los creyentes ven todo destruido y disperso, y aunque desesperan por su seguridad, en Jerusalén habrá una habitación tranquila y segura.

La ciudad de nuestras solemnidades, o de nuestras asambleas. Con esta designación, él demuestra que debemos juzgar la restauración de Sión principalmente en este terreno, que el pueblo se "reunió" allí para escuchar la Ley, confirmar el pacto del Señor, invocar su nombre y ofrecer sacrificios. . Cuando las personas fueron privadas de estas cosas, se dispersaron y casi se perdieron, y parecían estar separadas de su cabeza y completamente abandonadas. En consecuencia, nada fue tan profundamente lamentado por las personas piadosas, cuando fueron retenidos en cautiverio en Babilonia, como para ser expulsados ​​de su país natal y al mismo tiempo privados de esas ventajas; y que esta fue la queja principal de todos los creyentes es muy manifiesta en muchos pasajes. (Salmo 137:4.)

"Sión" es llamado por él "una ciudad", porque formó el centro de la ciudad, y también fue llamada "la ciudad de David". (Isaías 22:9.) La extensión de Jerusalén era diferente y más grande; porque, como mencionamos en la explicación de otro pasaje, (14) había un muro doble, que es habitual en muchas ciudades. Aquí debe observarse que la restauración de la Iglesia es la más valiosa de todas las bendiciones y, sobre todo, debe desearse; que todo lo demás, a pesar de que debería ser más abundante, no sirve de nada, si esta bendición es la querer; y, por otro lado, que no podemos ser infelices, siempre y cuando Jerusalén, es decir, la Iglesia, florezca. Ahora, se restaura y florece, cuando Dios preside en nuestras asambleas, y cuando estamos reunidos en su nombre y así nos unimos a él. Los hombres malvados, de hecho, se refugian bajo el nombre de Dios, como si estuvieran reunidos a su orden; pero es una máscara vacía, porque en su corazón están muy lejos de él, y no intentan nada en obediencia a su autoridad.

Jerusalén una habitación pacífica. Él dice que los creyentes, que durante mucho tiempo habían estado agitados en medio de numerosas alarmas, tendrán una "habitación pacífica y segura" en la Iglesia de Dios. Aunque Dios le dio a su pueblo un poco de esa paz bajo el reinado de Ezequías, sin embargo, solo en Cristo se manifestó su cumplimiento. No es que desde entonces los hijos de Dios hayan tenido una habitación tranquila en el mundo; incluso en la actualidad esta tranquilidad está oculta; porque llevamos una vida extremadamente errante e incierta, somos sacudidos por varias tormentas y tempestades, somos atacados por innumerables enemigos y debemos participar en varias batallas, de modo que apenas hay un momento en el que estemos en reposo. La paz que se promete, por lo tanto, no es la que pueden percibir nuestros sentidos corporales, sino que debemos llegar a los sentimientos internos del corazón, que han sido renovados por el Espíritu de Dios, para que disfrutemos de esa paz que no la comprensión humana es capaz de comprender; porque, como dice Paul, "va más allá de todos nuestros sentidos". ( Filipenses 4: 7 .) El Señor sin duda nos lo otorgará, si habitamos en la Iglesia.

Una tienda de campaña que no será llevada, cuyas estacas nunca serán quitadas. Mediante estas metáforas de "un tabernáculo" y de "estacas", describe con precisión la condición de la Iglesia. Podría haberlo llamado una ciudad bien fundada, pero dice que es "un tabernáculo", que, por su propia naturaleza, es tal que puede trasladarse rápidamente a un lugar diferente, a fin de que, aunque podamos considerar la condición de la Iglesia de ser incierta y susceptible de muchos cambios, sin embargo, podemos saber que no se puede mover ni sacudir; porque permanecerá a pesar de las tormentas y las tempestades, a pesar de todos los ataques de los enemigos, y en oposición a lo que parece ser su naturaleza, y a las opiniones de nuestro entendimiento. Estas dos declaraciones parecen ser inconsistentes entre sí, y solo la fe las reconcilia, al mantener que es más seguro vivir en este "tabernáculo" que en las fortalezas mejor defendidas.

Deberíamos emplear esto como un escudo contra las tentaciones, que de otro modo destruirían rápidamente nuestra fe, siempre que percibamos que la Iglesia no solo se conmueve, sino que se mueve violentamente en todas las direcciones posibles. ¿Quién diría que en medio de esa tormenta violenta el "tabernáculo" estaba a salvo? Pero como Dios no desea que su pueblo esté totalmente fijo en la tierra, para que dependan más de sí mismo, la protección que nos promete debe considerarse mejor que cien, mejor que mil apoyos.