Isaías 33:6

6. Y la estabilidad de tus tiempos será. Él promete que el estado del reino bajo el reinado de Ezequías será feliz y próspero, especialmente cuando lo contrasta con el aspecto miserable, destructivo y ruinoso que exhibió bajo el reinado de Acaz; porque, aunque el enemigo había sido expulsado, casi nadie hubiera esperado que los judíos, que habían sido tan fuertemente oprimidos, fueran restaurados a su orden anterior. En cuanto a las palabras, algunos las traducen: "La verdad, la fortaleza y la salvación estarán en tus tiempos". como si el Profeta describiera la prosperidad que la nación debería disfrutar bajo un rey piadoso; y piensan que cada uno de esos términos denota muchos de los beneficios de Dios. Otros piensan que אמונת (emunath) denota "fidelidad", como si el Profeta dijera que sería "salvación y fortaleza". Otros extraen de él un sentido algo diferente, que "fuerza, salvación y conocimiento" será "estable" bajo el reinado de Ezequías. Pero cuando examino detenidamente las palabras del Profeta, elijo más bien hacer una distinción diferente, que "la estabilidad, la fuerza y ​​la salvación serán establecidas por la sabiduría y el conocimiento", durante el reinado de Ezequías.

El temor de Jehová es su tesoro. Cuando dice que "el temor de Dios es el tesoro" de un rey piadoso, esto concuerda con la explicación que hemos dado; porque durante la paz todos los hombres desean llevar una vida segura y fácil; pero a pocos les importa cómo disfrutarán de tan distinguidos beneficios. De hecho, la mayor parte de los hombres desearía engordar como una manada de cerdos; y así, mientras todos están ansiosamente dirigidos por la lujuria ciega a buscar beneficios externos, la luz de la doctrina celestial, que es una bendición invaluable, casi queda en nada. Por lo tanto, quiere decir que la prosperidad de la Iglesia será "estable", (4) cuando la "sabiduría y el conocimiento" reinarán en ella; que su "fuerza" será duradera, cuando prevalezca el "conocimiento" de Dios; y que su salvación será eterna, cuando los hombres estén bien instruidos en el conocimiento de Dios.

Este es un pasaje muy notable; y nos enseña que nuestra ingratitud cierra la puerta a las bendiciones de Dios, cuando ignoramos al Autor de ellas, y nos hundimos en deseos groseros y sordos; y que todos los beneficios que podamos desear o imaginar, aunque los hayamos obtenido, no servirían para nuestra salvación, si no fueran sazonados con la sal de la fe y el conocimiento. Por lo tanto, se deduce que la Iglesia no está en una condición saludable a menos que todos sus privilegios hayan sido precedidos por la luz del conocimiento de Dios, y que florezca solo cuando todos los dones que Dios le ha otorgado le sean atribuidos como su autor. Pero cuando el conocimiento de Dios ha sido quitado, y cuando solo las visiones de Dios se han extinguido o enterrado, cualquier tipo de prosperidad es peor que todas las calamidades.

Por estas razones, considero la estabilidad, la fuerza y ​​las salvaciones, para denotar lo mismo, que la condición de la Iglesia será segura, cuando los hombres se hayan curado de la ceguera y la ignorancia, y comenzarán a conocer a Dios. Y por lo tanto, vemos qué tipo de Iglesia tienen los papistas, distinguidos, de hecho, por su pompa y esplendor, pero quieren este "conocimiento", y, por lo tanto, no puede ser estable ni seguro, y no es una Iglesia de Dios. Por lo tanto, si el Señor nos concede esta bendición, que el brillo de la fe realmente brille en medio de nosotros, otras bendiciones seguirán por su propia voluntad, y si somos sacudidos y sacudidos por varias tempestades, lo haremos siempre sea apoyado por el brazo de Dios.

De tus tiempos Se dirige a Ezequías, no como un individuo privado, sino como la cabeza de todo el pueblo; e incluye a toda la gente en esta descripción. Pero como el reino de Ezequías no era más que una delgada sombra del reino de Cristo, como lo comentamos anteriormente, estas palabras deben referirse a Cristo, en quien se encuentra la verdadera sabiduría y conocimiento. (Colosenses 2:3.)

Es apropiado observar las designaciones que aquí se emplean para elogiar la palabra de Dios y el evangelio. También son empleados por Pablo cuando habla de "enseñar con sabiduría y conocimiento"; porque con esta recomendación ensalza la dignidad del evangelio. (Colosenses 1:9.) Por lo tanto, también se debe inferir que, donde no se conoce a Cristo, los hombres carecen de la verdadera sabiduría, a pesar de que han recibido la más alta educación en todas las ramas del aprendizaje; porque todo su conocimiento es inútil hasta que realmente "conozcan a Dios". (Juan 17:3.)

El temor de Jehová es su tesoro. (5) Creo que el profeta agregó la expresión, "el temor de Jehová", en aras de la explicación, para decir más completamente que El conocimiento del que habló es el maestro de la piedad, y no es frío ni sin vida, sino que penetra poderosamente en nuestro corazón, para formarnos al "temor de Dios". Por lo tanto, también, en otros pasajes de la Escritura, este "miedo" se llama "sabiduría", o más bien "el principio de la sabiduría", es decir, la sustancia y la parte principal de la misma. (Proverbios 1:7, y 9:10.) Es un error suponer que la palabra "principio" denota rudimentos o elementos, ya que Solomoil significa por eso la parte principal y el diseño; y la razón es que, como los hombres son tontos hasta que se someten a la palabra de Dios, la perfección de la sabiduría surge de la docilidad u obediencia a la fe. Por lo tanto, "el temor de Dios" se llama "tesoro", sin el cual toda prosperidad es miserable; y esto muestra más completamente el alcance del pasaje, que la perfección completa de una vida feliz consiste en el conocimiento de Dios, que obtenemos por fe.

Por lo tanto, en la persona del rey muestra que es una bendición invaluable adorar a Dios con la debida piedad y reverencia. Los que carecen de "el temor de Dios" son declarados por él como miserables y arruinados; y, por otro lado, los que "temen al Señor" se declaran muy felices, aunque en otros aspectos se les considera muy miserables en el juicio de los hombres. Él habla de ese "miedo" que contiene en sí mismo la verdadera obediencia, y renueva nuestros corazones; porque es un tipo diferente de miedo que influye incluso en los hombres malvados, y los lleva a temer a Dios como los criminales temen a un juez. Ese "miedo" no merece ser tan aplaudido; porque no nace de un verdadero conocimiento de Dios, ni de un alegre deseo de adorarlo, y por lo tanto difiere ampliamente de esa sabiduría que describe Isaías. Estas declaraciones fueron hechas por él en referencia a Ezequías, pero, como ya hemos dicho, se referían a todo el cuerpo de la gente; y, por lo tanto, inferimos que se aplican tanto a los hombres de rango ordinario como al rey, pero más especialmente a Cristo, que estaba lleno del "Espíritu del temor del Señor", como vimos anteriormente, (6) (Isaías 11:2), para que nos haga partícipes de él.