Isaías 34:16

16. Consulte el libro de Jehová. Por "el libro del Señor" algunos entienden esta profecía, como si les hubiera ordenado que leyeran atentamente esta predicción; porque ni siquiera en el punto más mínimo fallará a la hora señalada, como luego agregará. Otros lo explican más ingeniosamente como denotando el eterno decreto de Dios; "Preguntar si tal no es el propósito de Dios"; pero esta exposición no es lo suficientemente natural. De buena gana lo interpreto como denotando la Ley misma, que a modo de eminencia se llama "el libro del Señor"; porque de la Ley, como de su fuente, los Profetas sacaron su doctrina, como hemos observado con frecuencia.

Para que la extrañeza del evento impida que se cree la predicción, Isaías dice que los judíos habían sido advertidos de ello mucho antes; y así indirectamente censura la incredulidad de aquellos que miraron el anuncio, como. si hubiera sido algo poco común Él apropiadamente los trae de vuelta a la Ley, en la cual Dios frecuentemente declara que cuidará a su pueblo, y que castigará a los impíos y los reprobará. Moisés, habiendo hablado hace mucho tiempo de esta manera, el Profeta dice que no hay razón para que sea difícil creer lo que predice, ya que no presenta nada nuevo, sino que solo confirma ahora lo que Moisés declaró y testificó. Me parece que ese es el significado natural del Profeta, y con estas palabras pretendía fortificar a los judíos, buscar pacientemente lo que el Señor prometió y creer plenamente en todo lo que tenía. Como se había predicho sobre los edomitas y los otros adversarios de la Iglesia, se cumpliría finalmente, ya que Moisés era un testigo creíble de que Dios siempre sería el vengador de su pueblo. Además, era apropiado que se les recordara esto, a fin de que, cuando estas cosas les ocurrieran a los edomitas, podrían no pensar que habían sucedido por casualidad, pero podrían saber que fueron producidos por el juicio de Dios. Tal es la rebelión de los hombres, que no le creen a Dios cuando él los advierte, y lo que luego ocurre por el juicio de Dios es atribuido por ellos a la fortuna. Por lo tanto, Isaías se encuentra con esto y les pide que pregunten a Moisés, cuya autoridad todos ellos veneraron.

Ninguno de esos; es decir, de los animales; para los escritores hebreos emplean estos términos, איש (ish) y אשה, (ishshah,) no solo para hombres y mujeres, sino también para machos y hembras de cualquier especie.

Porque su boca ha mandado. Él confirma lo que dijo anteriormente; porque aunque las obras de Dios son lo suficientemente claras, sin embargo, por su boca, es decir, por la palabra, las hace más claras para que podamos verlas más claramente. Y esta es la verdadera contemplación de las obras de Dios, cuando mantenemos nuestros ojos fijos en el espejo de la palabra; de lo contrario, nuestra audacia se lleva al exceso, y tomamos mayor libertad de lo que es apropiado, si la doctrina celestial no nos guía como una lámpara. Por lo tanto, esto debería restringir la osadía y la imprudencia de los hombres que, despreciando la doctrina de la palabra, desean disputar y formar opiniones sobre los juicios de Dios y de todos sus mundos. Si ellos "preguntaron por el libro" y preguntaron a la boca del Señor, deberíamos ver una mayor piedad y religión entre ellos.

Sin embargo, con "la boca del Señor", el Profeta tuvo la intención de confirmar la venganza que había predicho, porque nada de lo que salió de la santa boca de Dios puede fallar en su efecto. Isaías afirma que lo que Dios ha decretado una vez, y publicado en su propio nombre, no se puede revertir. Por este escudo, él evita todas las dudas que surgen rápidamente, cada vez que las promesas de Dios van más allá de nuestros sentidos. A veces, de hecho, amenaza condicionalmente, ya que amenazó a los ninivitas, (Jonás 1:2,) Faraón, (Génesis 12:17,) y Abimelec, (Génesis 20:3 ,) a quien salvó, porque se arrepintieron; pero cuando alguna vez ha decidido vengarse y castigar, da pruebas reales de que no es menos verdadero y poderoso que cuando prometió la salvación a su pueblo. El acuerdo de las palabras Boca y Espíritu lo hace aún más evidente.

Y su Espíritu los ha reunido. Aunque "el aliento de la boca" a menudo significa lo mismo que "el habla", y aunque es costumbre con los escritores hebreos repetir lo mismo dos veces, aquí alude elegantemente al aliento, del cual proceden las palabras, y por el cual se forman; como si hubiera dicho que esta predicción es abundantemente poderosa, porque el mismo Dios que por su voz ordenó a los animales brutos que poseyeran la tierra de Edom, los traerá simplemente respirando. Él habla de una influencia secreta; y no debemos preguntarnos si la más mínima expresión de la voluntad de Dios hace que todos los animales se reúnan, como sucedió en la inundación, (Génesis 7:15) y de la misma manera en la creación del mundo, cuando , según relata Moisés, todos los animales fueron reunidos, por orden de Dios, al primer hombre, para que estuvieran sujetos a su autoridad. (Génesis 2:19.) Y sin duda habrían seguido siendo sujetos y obedientes a él, si su propia rebelión no lo hubiera privado de ese poder y autoridad; pero cuando se rebeló de Dios, los animales al mismo tiempo comenzaron a rechazar la sujeción y a atacarlo.