Isaías 35:10

10. Por lo tanto, los redimidos de Jehová volverán. El Profeta confirma la doctrina anterior, que Dios ha decidido redimir a su pueblo, y por lo tanto, nada puede resistir su decreto. Los llama "los redimidos de Dios", para que puedan considerar su poder, y no puedan estimar por medios humanos la promesa que ha hecho sobre su regreso. Él también dice que vendrán a Sion, porque Dios no quiere en vano sacarlos de Babilonia y dejarlos cuando hayan comenzado su viaje. Al mismo tiempo, debe observarse que no tenemos medios para entrar en la Iglesia sino por la redención de Dios; porque bajo el ejemplo de los pueblos antiguos, se coloca una representación general ante nuestros ojos, para que sepamos que ningún hombre es rescatado de la tiranía del diablo, a la cual todos estamos sujetos, hasta que la gracia de Dios vaya antes; porque nadie se redimirá a sí mismo. Ahora, dado que esta redención es un regalo peculiar del reino de Cristo, se deduce que él es nuestro único libertador, como también lo atestigua la declaración,

"Si el Hijo te hará libre, serás libre de verdad. ( Juan 8:36.)

Sin embargo, no es suficiente que hayamos sido redimidos una vez; porque el diseño es que debemos morar en la Iglesia de Dios y progresar día a día. Como, por lo tanto, hemos sido liberados por Cristo, debemos trabajar con todas nuestras fuerzas y esforzarnos continuamente para lograr ese fin. Si se dice que no necesitamos realizar un largo viaje, para ser admitidos en la Iglesia de Dios (porque somos recibidos por el bautismo), respondo que aquí el Profeta discute metafóricamente sobre todo el curso. de vida; porque el momento en que "los redimidos de Dios" realmente "vendrán a Sión" es cuando el curso de la vida se cierra y pasan a una vida bendecida. Y también debe observarse que, cuanto mayor es el progreso que hacemos en la gracia de Dios, y cuanto más estrecha es nuestra alianza con la Iglesia, más nos acercamos a Sión.

Y obtendrán gozo y alegría. Con las palabras "alegría y alegría", quiere decir que habrá tanta felicidad bajo el reinado de Cristo, que tendremos abundantes razones para regocijarnos. Y, de hecho, el verdadero y único motivo de regocijo es saber que estamos reconciliados con Dios, cuyo favor es suficiente para nuestra felicidad perfecta, "para que podamos gloriarnos incluso en la tribulación" (Romanos 5:3; ) y, por otro lado, cuando Cristo no nos ilumina, debemos ser oscurecidos por el dolor. Además, es cierto que los piadosos no se regocijan de una manera apropiada sin también expresar su gracia ante Dios; y, por lo tanto, esta alegría espiritual debe distinguirse de la alegría ordinaria en la que los hombres no religiosos se entregan; porque los reprobados también se regocijan, pero su fin en extremo muestra cuán perniciosa es la falta de voluntad de la carne, lo que los lleva a deleitarse en despreciar a Dios. Este tipo de “alegría” que Pablo justamente (Romanos 14:17; Gálatas 5:22) llama espiritual; porque no depende de cosas que se desvanecen, como el honor, la propiedad, las riquezas y otras cosas de esa naturaleza que perecen rápidamente; pero esta alegría es secreta y tiene su asiento en los corazones, de la cual no puede ser sacudida ni arrancada de ninguna manera, aunque Satanás se esfuerza por todos los métodos para molestarnos y afligirnos; y por lo tanto el Profeta agrega justamente:

La tristeza y los suspiros huirán. La alegría es eterna, y toda "tristeza huye"; porque aunque muchos dolores amargos son soportados diariamente por los hijos de Dios, tan grande es el poder y la fuerza de su consuelo, que se traga toda tristeza. "Nos gloriamos", dice Pablo, "en nuestras tribulaciones" (Romanos 5:3;) y esta gloria no puede ser sin alegría. Los apóstoles

"Se apartó de la presencia del concilio, regocijándose de que se los considerara dignos de sufrir deshonra por el nombre de Jesús". (Hechos 5:41.)

Sin embargo, los piadosos a menudo sufren graves angustias y no están exentos de dolor. Esto es indudablemente cierto, pero no están abrumados; porque miran directamente a Dios, por cuyo poder salen victoriosos, como si una persona, elevada en una montaña elevada, mirando al sol y disfrutando de su brillo, contemplara a otros en un valle bajo, rodeado de nubes y oscuridad, a quienes ese brillo no pudo alcanzar.