1. Sucedió en el decimocuarto año. En este y en el siguiente capítulo, el Profeta relata una historia notable, que puede considerarse como el sello de su doctrina, en la que predijo las calamidades que le sobrevendrían a su nación, y al mismo tiempo prometió que Dios sería misericordioso con ellos.... [ Seguir leyendo ]
2. Entonces el rey de Asiria alquila Rabshakeh. El orden de la narración puede haber sido alterado aquí; porque antes había dicho que Senaquerib había tomado todas las ciudades de Judea, y ahora dice que envió al Rabsaces (28) de Laquis, lo que implica que estaba asediando y, en consecuencia, aún n... [ Seguir leyendo ]
3. Y Eliakim fue hacia él. Eliakim fue mencionado anteriormente. Fue a él a quien el Señor le prometió que le daría el poder principal en el reino después del destierro de Shebna. (Isaías 22:20.) Ahora parece como si esa promesa hubiera fallado, cuando es enviado a un enemigo como suplicante, y com... [ Seguir leyendo ]
4. Dile ahora a Ezequías. Él relata que los tres embajadores, aunque fueron atendidos por toda la magnificencia que aún permanecía en el reino, no solo fueron rechazados, sino tratados con desdén por el delegado del tirano, y cargados de vergonzosos reproches; porque, como si Ezequías hubiera sido... [ Seguir leyendo ]
5. He dicho (solo una palabra de los labios). En la historia sagrada (2 Reyes 18:20) la palabra empleada es: Tú ha dicho: Esto puede explicarse como una declaración, qué tipo de coraje piensa Rabsaces que posee Ezequías; como si hubiera dicho: "Tales son tus deliberaciones". En este pasaje, el uso... [ Seguir leyendo ]
6. He aquí, has confiado en ese báculo roto de caña. Esto probablemente esté separado del verso anterior; porque, habiendo dicho anteriormente que la elocuencia con la que adula al pueblo es todo lo que posee Ezequías, y deduciendo de esto que su confianza es extremadamente tonta, ahora llega a otr... [ Seguir leyendo ]
7. Y si me lo dices. Rabshakeh emplea un argumento que consta de tres partes. O Ezequías piensa que tiene la fuerza suficiente para resistir, o espera ayuda de Egipto, o confía en Dios. Si confía en sí mismo, está equivocado; porque ¿qué es él en comparación con mi rey? En cuanto a Egipto, no le pr... [ Seguir leyendo ]
8. Ahora ven, da un rehén. (33) Él concluye que no habrá nada mejor para Ezequías que dejar a un lado la intención de continuar la guerra, rendirse y prometer obediencia constante a El rey de Asiria. Para persuadirlo aún más, Rabshakeh nuevamente lo reprocha con su pobreza. “Si te doy dos mil cabal... [ Seguir leyendo ]
9. ¿Y cómo desprecias? (35) Confirma la declaración anterior y muestra que ttezekiah está tan lejos de ser capaz de soportar la presencia de su rey, que no debe ser comparado hasta el más pequeño de sus capitanes. De esta manera insolente, se burla de él, para que los judíos no obtengan coraje de l... [ Seguir leyendo ]
10. ¿Y ahora he subido sin Jehová? Ahora ataca a Ezequías de otra manera, diciéndole que no servirá de nada reunir sus fuerzas y hacer otros preparativos bélicos. Porque él alega que Ezequías no tiene que lidiar o enfrentarse con un hombre mortal, sino con Dios mismo, a cuya sugerencia, y no por su... [ Seguir leyendo ]
11. Entonces dijo Eliakim. Esta circunstancia nuevamente muestra cuán profundamente Ezequías estaba deprimido, cuando su embajador suplica tan humildemente al sirviente de su enemigo. También muestra con qué orgullo se enardeció el Rabsaces, cuando rechazó tan insolentemente todas las súplicas; y l... [ Seguir leyendo ]
12. Y dijo Rabshakeh. Por lo tanto, vemos la ferocidad e insolencia del enemigo, y también es evidente que el reino de Ezequías estaba al borde de la ruina; porque aquí el Rabsaces habla como un vencedor, y no se dirige a Ezequías como un rey, sino como si hubiera sido su esclavo. Por lo tanto, cua... [ Seguir leyendo ]
13. Por lo tanto, el Rabsaces se levantó y lloró en voz alta en el idioma judío. El Profeta muestra por qué medios Rabshakeh se esforzó por sacudir el corazón de la gente, y primero relata que habló en idioma judío, aunque los embajadores le pidieron que no lo hiciera. Fue, de hecho, extremadamente... [ Seguir leyendo ]
14. Así dice el rey. Si bien reclama para su maestro el nombre de rey, habla de Ezequías como un individuo privado, sin agregar ningún título. No dejes que Ezequías te imponga. Continúa pronunciando calumnias insolentes contra él, y al mismo tiempo vomita su veneno contra Dios mismo; porque lo lla... [ Seguir leyendo ]
15. Y no dejes que Ezequías te haga confiar en Jehová. Cita la exhortación por la cual Ezequías animó a la gente, y habla a la ligera de ello como un discurso ocioso e infundado. Por lo tanto, vemos claramente que los hombres malvados, aunque afirman el poder de Dios, lo tratan con desprecio; porqu... [ Seguir leyendo ]
16. No escuches a Ezequías. Mientras trabaja para apartar los corazones de la gente de Ezequías, al mismo tiempo los invita a los placeres, para que puedan olvidar a Dios y no esperar nada de él. Es como si hubiera dicho: "No le creas a Dios, sino cree a mi rey". Así Satanás trata con nosotros; por... [ Seguir leyendo ]
17. Hasta que venga y te lleve. Ahora agrega otra condición mucho más difícil que la anterior; porque él declara que la paz no se puede hacer con Senaquerib de ninguna otra manera que no sea la gente que va al destierro. Esto no era más que abandonar la adoración a Dios y degenerar en superstición,... [ Seguir leyendo ]
18. Para que quizás Ezequías no te engañe. Este es otro argumento diferente del anterior, por el cual se esfuerza por retirar al pueblo de Ezequías y de la confianza en Dios. Anteriormente se jactaba de que era el siervo de Dios, y que Dios lo había enviado a destruir Judea, y por ese motivo se ase... [ Seguir leyendo ]
19. ¿Dónde están los dioses de Hamath y Arpad? Se supone que Hamath era Antioquía en Siria, que Arpad era esa ciudad desde la cual las colonias fueron traídas a Damasco, y que Sepharvaim era una ciudad situada en el país de Damasco. Si esto es cierto, Rabshakeh menciona los nombres antiguos de ciud... [ Seguir leyendo ]
20. ¿Que Jehová debe rescatar a Jerusalén de mi mano? (45) La partícula כי (ki) es tomada por los comentaristas en ambos lugares de manera interrogativa, "¿Lo hicieron los dioses de las naciones? ¿Y entregará tu Dios? Pero para que el significado fluya más suavemente, he preferido presentar la segu... [ Seguir leyendo ]
21. Y guardaron silencio. Esto se agrega para que podamos comprender más completamente cuán profunda fue la aflicción que prevaleció en toda Judea; pues el buen rey, que apenas tiene fuerza o medios de defensa, queda atónito incluso cuando un enemigo lo insulta. Se enviaron embajadores para calmar... [ Seguir leyendo ]
22. Luego vino Eliakim. Ahora vemos que Eliakim y los otros embajadores no guardaron silencio como si aprobaran la impiedad del Rabsaces, o por temor al peligro conspirado por tales blasfemias; porque rasgan sus vestiduras, y de esa manera muestran visiblemente cuán ofendidos están por esas calumni... [ Seguir leyendo ]