Isaías 36:6

6. He aquí, has confiado en ese báculo roto de caña. Esto probablemente esté separado del verso anterior; porque, habiendo dicho anteriormente que la elocuencia con la que adula al pueblo es todo lo que posee Ezequías, y deduciendo de esto que su confianza es extremadamente tonta, ahora llega a otros detalles. Emplea todos los métodos para sacudir los corazones de las personas, para que todos, aturdidos, se rindan absolutamente. En consecuencia, después de haber representado a Ezequías como despreciable en cuanto a sus recursos internos, agrega luego que los recursos externos son inactivos e inútiles, y dice que están muy equivocados al esperar cualquier ayuda de los egipcios.

Y, primero, compara a los egipcios con "un bastón de caña" debido a su debilidad; en segundo lugar, en aras de la amplificación los llama "un bastón roto"; tercero, dice que está tan lejos de soportar que perfora las manos que se apoyan sobre él. El significado puede resumirse así, "la esperanza que los judíos tienen de recibir ayuda de los egipcios no solo es falsa e infundada, sino perniciosa". Y de hecho, con verdad, el Rabsaces podría haber dicho esto, si hubiera sido cierto que Ezequías confiaba en los egipcios; pero él calumnia y falsamente acusa al rey piadoso de esta vana confianza. Sin embargo, Dios recompensó justamente a un pueblo rebelde y desobediente al permitir que este perro inmundo les reproche su rebelión perversa. Isaías había condenado anteriormente (Isaías 30:1 y 31: 1, 6) en términos severos, pero sus oídos sordos se negaron a admitir la reprensión; y, por lo tanto, los judíos, que habían despreciado perversamente a un Profeta que les habló en nombre de Dios, merecían tener al Rabsaces como instructor.

Por lo tanto, este ejemplo nos advierte que no hay razón para preguntarse si los incrédulos, que no obedecen el consejo de Dios para su salvación y rechazan todas las profecías, están sujetos a las burlas de sus enemigos, como Rabshakeh, el capitán de el rey asirio, ahora se burla altivamente de los judíos rebeldes. Sin embargo, es importante considerar la gran diferencia que existe entre las advertencias de Dios y las burlas de Satanás. Cuando Dios desea disuadirnos de la confianza pecaminosa en la carne, declara en términos generales: "Maldito el que confía en el hombre" (Jeremias 17:5) que el mundo entero puede quedar reducido a la nada, y que así podamos estar satisfechos consigo mismo; y por lo tanto, cuando nos ha humillado, instantáneamente nos imparte coraje al ofrecer un remedio. Pero cuando Satanás culpa engañosamente a cualquier esperanza vana, nos lleva a la desesperación, y nos insta a muchas otras esperanzas igualmente malas o aún peores, y nos tienta a adoptar métodos ilegales; ya que el Rabsaces no destruye la esperanza que los judíos tenían de los egipcios, para que puedan confiar solo en Dios, sino que sustituye al rey de Asiria, como si no se esperara seguridad de ninguna otra parte, empate los nombres de Faraón, pero asimismo incluye a toda la nación.