Isaías 37:16

16. Tú solo eres Dios sobre todos los reinos de la tierra. No solo afirma el poder todopoderoso de Dios, sino que también mantiene la autoridad que ejerce sobre el mundo entero. Y estas declaraciones son hechas por el rey piadoso con el propósito de fortalecerse en la fe que él sostuvo acerca de la providencia de Dios, por la cual gobierna el mundo y cada parte de él. Todos los creyentes deben, sobre todo, creer esto, para que no piensen que rezan en vano. La oración del rey tampoco hubiera tenido tanta eficacia si solo hubiera dicho: "Inclina tu oído, oh Señor", o algo por el estilo, como cuando cree que el Señor se ocupa de sus obras. Se convence a sí mismo de que Dios emprenderá esa causa. Si le corresponde a Dios gobernar y gobernar el mundo entero, no permitirá que este tirano actúe de esta manera insolente sin restringir su insolencia; porque Senaquerib reclama para sí lo que le pertenecía a Dios, y al final no pasaría sin castigo.

La afirmación de que todos los reinos de la tierra están bajo el poder y la autoridad de Dios, se aplica especialmente al tema presente. Sin embargo, aunque este título siempre le pertenece solo a Dios, que él "gobierna sobre todos los reinos", aun así, el Profeta no niega que los reyes también, y los príncipes y magistrados mantengan su dominio, sino para estar sujetos a Dios y deben deber para él todo su poder y autoridad. De la misma manera, cuando Pablo afirma que el gobierno pertenece solo a Dios, (1 Timoteo 6:15) no derroca príncipes y magistrados, sino que demuestra que todos, cuán grandes y poderosos sean, dependan de Dios. solo, para que no se imaginen a sí mismos como sus iguales o compañeros, sino que lo reconozcan como su Señor y Príncipe. Así los reyes, por lo tanto, conservarán su autoridad, si mantienen una posición intermedia entre Dios y los hombres, y no desean ascender más.

Hiciste el cielo y la tierra. Ezequías saca la misma inferencia de la creación misma; porque es imposible que Dios, quien es el Creador del cielo y de la tierra, abandone su obra; por el contrario, gobierna por su providencia la raza humana, que es la parte principal del mundo. Sería absurdo limitar la creación dentro de límites tan estrechos como si fuera una prueba de un ejercicio repentino y transitorio del poder de Dios; pero debemos extenderlo al gobierno perpetuo. Por lo tanto, es evidente que los tiranos que desean gobernar a su gusto le roban a Dios su honor y, por lo tanto, son castigados justamente por su insolencia.

Oh Jehová de los ejércitos, Dios de Israel, que habitaba entre los querubines. Aquí hay otros títulos empleados por Ezequías para la confirmación de su fe. Y, primero, al llamarlo "Jehová de los ejércitos", nuevamente ensalza su poder. Pero cuando agrega "Dios de Israel", lo acerca, y en términos familiares; porque no era una muestra de amor común tomar a esa nación bajo su protección. Tal es también la importancia de "sentarse entre los querubines"; como si él hubiera dicho: “Has puesto aquí tu asiento y prometido que serás el protector de los que te invocan ante el arca del pacto. Confiando en esta promesa, huyo a ti como mi guardián.

Ezequías tenía a la vista, no tengo dudas, la forma del arca, que estaba rodeada por dos querubines. Otros interpretan a Querubines como ángeles malos, como si se dijera, que Dios reina en el cielo y se sienta entre los ángeles. Pero esta interpretación no es adecuada; porque se dice que "se sienta entre los querubines", debido a la forma del arca, que fue construida de esta manera. (Éxodo 25:18.) Sabemos que era un símbolo de la presencia de Dios, aunque su poder no se limitaba a ello; y Ezequías, al mencionarlo, tenía la intención de expresar su firme creencia de que Dios estaba presente con él, y había diseñado reunir a un pueblo para sí mismo extendiendo, por así decirlo, sus alas sobre ellos. Habiendo una gran distancia entre Dios y nosotros, Ezequías abrazó esa señal de adopción. Sin embargo, no había nada grosero o terrenal en sus concepciones de Dios, ya que los hombres supersticiosos desearían traerlo del cielo, pero, satisfecho con la promesa que había recibido, expresa su firme creencia de que no necesitamos ir muy lejos. busca la gracia de Dios.

Este modo de expresión, por lo tanto, merece nuestra atención y nos enseña que, mientras ascendemos gradualmente al cielo a la luz de la palabra que nos guía, aún así, para obtener ayuda, no debemos pensar en Dios como ausente; porque él ha elegido su morada en medio de nosotros. Como su majestad excede por mucho el cielo y la tierra, no debemos limitarlo dentro de la capacidad de nuestro entendimiento; y, sin embargo, como se nos ha revelado por la palabra, podemos comprenderlo en proporción a la pequeña habilidad y medida de nuestra comprensión, no para que podamos bajarlo de su trono celestial, sino para que nuestra comprensión, que es naturalmente débil y lento, puede acercarse a él gradualmente; porque es apropiado que nos esforcemos por acercarnos a su nobleza, ya que él nos invita por la Palabra y los sacramentos. Si somos intérpretes hábiles, el conocimiento espiritual de Dios siempre florecerá entre nosotros; no daremos el nombre de Dios a las piedras, ni a la madera, ni a los árboles; no habrá nada terrenal o grosero en nuestras concepciones de él; pero cuanto más se acerque a nosotros, más fervientemente trabajaremos para hacer un uso adecuado de esas ayudas que él ofrece, para que nuestras mentes no se arrastren en la tierra; ya que Dios se acomoda a nuestra debilidad por la única razón de que los sacramentos pueden servirnos para el propósito de las escaleras, (52) cuya superstición abusa con un propósito contrario .