Isaías 37:26

26. ¿No has oído? La mayoría de los comentaristas explican este versículo como si el Señor declarara que ahora nada se había hecho, o que este tirano había hecho anteriormente, lo cual no había predicho por boca del Profeta, y por lo tanto afirmó que él era el autor de esos cosas. Pero lo explico de una manera diferente, es decir, que Jerusalén será preservada con la ayuda de Dios, porque él es el protector de ella.

Que lo hice hace mucho tiempo. En aras de dar mayor énfasis, suprime el nombre de la ciudad y emplea el pronombre demostrativo, como si todas las demás ciudades no hubieran tenido ningún valor a la vista de Dios. (60) Otros consideran que el pronombre se refiere a la liberación que dependía del decreto secreto de Dios; pero quien examine juiciosamente el diseño y las palabras del Profeta, reconocerá que más bien denota a Jerusalén. Dios se había quejado de que fue deshonrado por los reproches de base; y, sin embargo, al repetir las palabras de Senaquerib, solo mencionó "Líbano" y el país adyacente. Para mostrar ahora que bajo el nombre de "Líbano" se ha declarado la guerra contra sí mismo, afirma, como en muchos otros pasajes de las Escrituras, que Jerusalén fue fundada por su propia mano y construida por su dirección, y por lo tanto, hasta que él fue conquistado, Senaquerib no pudo derrocarlo.

Esta doctrina se encuentra en todas partes, y se repite con frecuencia en las Escrituras, (Salmo 48:8; Isaías 14:32), y contiene un notable consuelo, por el cual el piadoso puede ser sostenido en medio de las aflicciones más severas eso puede sucederles; y ese consuelo es que estarán continuamente bajo la protección de Dios, porque él los ha elegido. Emplea este argumento: “He fundado la Iglesia y, por lo tanto, la salvación de la Iglesia siempre será mi cuidado; porque no dejaré sin terminar el trabajo que he comenzado, sino que lo llevaré a la perfección ". En resumen, el Señor testifica que defiende y preserva su obra, porque involucra su honor y nuestra salvación. Sin embargo, se le llama "el creador de la Iglesia", en un sentido diferente del que comúnmente se le llama el Creador del cielo y la tierra; porque somos su obra peculiar, "su mano de obra, (τὸ ποίημα,) creada de nuevo por su Espíritu", como habla Pablo, y como hemos explicado anteriormente en otros pasajes. (61) Este trabajo es, por lo tanto, más excelente que toda la creación del mundo; que nadie puede atribuir a sus propios esfuerzos o poder que ha sido adoptado en la Iglesia de Dios; porque no es sin una buena razón que nos llaman "su mano de obra".

Se puede preguntar: “¿Por qué dice el Señor que formó Jerusalén desde la antigüedad? porque había otras ciudades mucho más antiguas ". Respondo, esto no debe ser visto como una referencia a la forma o estructura externa de la ciudad, sino a ese decreto eterno por el cual él eligió que fuera su lugar de residencia; porque aunque fue declarado, incluso cuando se construyó el arca, "Este es mi descanso, aquí moraré" (Salmo 132:14;) y nuevamente por Moisés,

"Dondequiera que registre mi nombre, iré a ti y te bendeciré" (Éxodo 20:24;)

Sin embargo, había sido ordenado por Dios mucho antes. "Fuimos elegidos", como también nos informa Paul,

"antes de sentar las bases del mundo" ( Efesios 1:4;)

y James declara que

"Fuimos engendrados por la palabra de verdad, para que seamos como primicias de todas las criaturas". (Santiago 1:18.)

Por lo tanto, nos preservará por encima de todas las criaturas, y nunca nos permitirá perecer; y de hecho, por la misma razón que Cristo es llamado "el primogénito de toda criatura", (Colosenses 1:15) "la Iglesia, que es su cuerpo" (Efesios 1:22,) posee el más alto honor y dignidad en todo el mundo. Dejo a los conejos sus sueños, que Dios creó al Mesías y Jerusalén con un trono de gloria antes de crear el cielo y la tierra. Pero debemos mantener esta doctrina, que Dios será el fiel guardián de su Iglesia, porque se ha dignado preferirla a todo el mundo.

¿Y ahora debería llevarlo a la desolación? Otros toman estas palabras en un sentido diferente. Reconozco que las palabras del Profeta están en tiempo pasado. Ahora lo traje y lo coloqué; pero como el cambio de tiempos es frecuente en el idioma hebreo, el Profeta, después de haber dicho que Dios es el fundador de su Iglesia, y que es la más ilustre de todas sus obras, indudablemente argumenta que es imposible que él involucrará a su Iglesia en la misma ruina que las cosas ordinarias. Por lo tanto, debemos leerlo como una pregunta: "¿Lo traigo ahora?" o "¿Debo traerlo ahora?" Como si hubiera dicho: "¿Debería permitir que se arruine, como otras ciudades que han sido destruidas y arrasadas?" (62) Porque compara Jerusalén con otras ciudades que habían sido derrocadas por el rey de Asiria y sometidas a su poder, para que nadie piense que el tirano puede volcarlo tan fácilmente; porque ocupa una posición diferente de otras ciudades que han sido destruidas y niveladas con el suelo. Por lo tanto, no debe compararse incluso con las ciudades mejor fortificadas, ya que caen rápidamente con su fuerza terrenal; pero la Iglesia, aunque pequeña y débil, tiene una base firme y sólida en la elección de Dios, y no puede ser revocada por ninguna ola o tempestad.

Vemos cambios maravillosos que a menudo han tenido lugar en todo el mundo, las repúblicas subvertidas, los imperios derrocados, las naciones muy poderosas sometidas, su nombre extinguido y su gloria borrada. ¿Dónde está ahora la majestad del imperio romano? ¿Dónde está la grandeza de esa nación que fue dueña del mundo entero? Si quedan restos de él (y son pocos), ¿no ayudan a la horrible esclavitud de ese detestable monstruo, el Anticristo, cuya tiranía se ejerce en todo el mundo? ¿Dónde está ahora la libertad de Roma? ¿Dónde está la belleza de esa ilustre república? ¿No se puede llamar a Roma justamente el taller de la iniquidad, y el albergue de todo crimen?

Pero en medio de esos cambios espantosos, el Señor declara que ayudará a Jerusalén, es decir, a su Iglesia, y que aunque en medio de esos cambios ella pueda verse afectada y sacudida de varias maneras, sin embargo, se mantendrá erguida, o al menos los temblores y la opresión. que ella pueda sufrir no le impedirá ser renovada y multiplicada de una edad a otra por varias resurrecciones. Aunque no siempre hay en el mundo los mismos miembros de la Iglesia, es el mismo cuerpo unido a la misma cabeza, es decir, Cristo. El Señor por lo tanto defenderá su ciudad, y causará

"Los hijos de sus siervos continuarán, para que su simiente se establezca para siempre". (Salmo 102:28.)