Isaías 37:35

35. Y seré un protector. Esta es la razón de la declaración anterior, por qué Senaquerib no debe entrar en la ciudad; porque el Señor lo protegerá. Por lo tanto, el Profeta ordena a Ezequías y toda la nación vuelve sus ojos hacia Dios, porque la vista de ese tirano era tan alarmante que podrían temblar. De la misma manera, si ahora contemplamos el poder de nuestros enemigos, seremos abrumados por el miedo y apenas habrá lugar para la esperanza; pero debemos mirar directamente a Dios y abrazar sus promesas, por las cuales somos defendidos como por un escudo; y dado que Dios es lo suficientemente poderoso como para contener a un hombre mortal, a él deberíamos volverle la vista; porque esta promesa no debe limitarse a ese tiempo, sino que debe extenderse a todos los tiempos. Sin embargo, la expresión utilizada por el Profeta es más extensa y transmite un significado más completo; porque Dios afirma que él será el guardián y protector de la ciudad; es decir, porque se había comprometido a defenderlo. Por lo tanto, infiere que será preservado, porque la protección de Dios hace que su preservación sea segura.

Por mi propio bien. Cuando dice que hará esto "por su propio bien", pide a Ezequías y a todos los creyentes que recuerden su pacto de gracia. Porque los judíos, aunque a menudo y severamente castigados, habían provocado obstinadamente la ira de Dios contra ellos, y por lo tanto merecían no solo que debería privarlos de toda ayuda, sino que debería ejecutar contra ellos los más altos ejemplos de venganza terrible. Por lo tanto, para evitar que se desesperen, él muestra que Dios será su defensor, no porque encuentre alguna causa en ellos, sino más bien porque se mira a sí mismo primero, para que pueda adherirse firmemente a su propósito, no para desechar La posteridad de Abraham que adoptó, para no abolir el culto religioso, para no borrar el recuerdo de su nombre en la tierra destruyendo su santuario; y, en segundo lugar, no exponer su nombre a las burlas y las blasfemias de las naciones. Y estas palabras contienen una reprensión implícita que esa nación debería haber sentido severa y justa; porque el buen rey tenía más dificultades para pacificarlos que para repeler al enemigo; porque desconfiaban y asaltaban, y pensaban que no les quedaba ninguna esperanza de seguridad. El Señor, por lo tanto, no miró los méritos del pueblo ni de ninguna otra persona, sino que solo tuvo en cuenta su propia gloria; porque el contraste que expresa Ezequiel debe entenderse aquí: "No por tu bien, oh casa de Israel, haré esto, sino por mi propio bien". (70) (Ezequiel 36:22.) Ahora, dado que tenemos el mismo argumento para defender en la actualidad, no dude en haga uso de este escudo contra nuestros pecados, "Aunque merecemos mil muertes, sin embargo, es suficiente que Dios mire a su bondad y fidelidad, para que pueda cumplir lo que ha prometido". Aunque no es una ventaja para los hipócritas que Dios sea el protector continuo de su Iglesia, los elegidos siempre tendrán esto como un refugio muy seguro, que aunque no traigan nada para apaciguar la ira de Dios, sin embargo, dado que Dios, movido por nada más que su infinita bondad, construyó su Iglesia y decidido a defenderla, nunca sufrirá que perezca.

Y por el bien de mi siervo David. Esto es muy digno de observación; porque aunque Dios no necesitaba buscar en nadie, sino en sí mismo, la razón por la que abrazó a esa nación con una mirada amable, sin embargo, no es sin una buena razón que presenta, como una promesa muy segura de su amor, David, por cuyo mano que había hecho un pacto, y a quien él había prometido ser padre. (2 Samuel 7:12.) El Profeta no habla de David como un individuo privado, sino como un rey santo cuyo trono fue establecido por la mano de Dios, bajo cuya guía la Iglesia continuaría a salvo, y , en resumen, quién sería el mediador entre Dios y la Iglesia; porque en esta capacidad superó incluso a los ángeles mismos, en la medida en que representaba a la persona de Cristo. Su trono fue, de hecho, poco después derribado, y su corona desgarrada en pedazos, sin embargo, esto no fue una confirmación sin sentido, de que Dios tenía la intención de proteger la ciudad por un tiempo, porque decidió no anular lo que había testificado a David sobre La eternidad de su reino. Y sabemos que el cautiverio de la gente no dejó de lado por completo el poder real en la posteridad de David hasta que finalmente vino Cristo, quien por este motivo se llama David en otros pasajes. (Jeremias 30:9; Ezequiel 37:24; Oseas 3:5.)

Esto muestra el gran absurdo de los papistas al alegar que es a través de los méritos de los santos que Dios nos perdona; porque aquí el caso de David es muy diferente al de otros santos, debido a la promesa que se le había hecho. Pudo haber llamado a Abraham, o cualquier otra persona, que poseía no poca autoridad en la Iglesia; pero como ahora estaba hablando de la preservación de la Iglesia y de la eternidad del reino de Cristo, nombró de manera peculiar al que expresamente, junto con otros, recibió esa promesa: "Este es mi descanso, aquí lo haré habitar." (Salmo 132:14.) Dado que, por lo tanto, este pasaje tiene en cuenta la promesa, y no a la persona, los papistas son doblemente tontos al pensar que brinda apoyo a la intercesión de los santos, lo cual es propio. estratagema. Por el contrario, lo que defienden en su propio nombre contradice absolutamente su error; porque aquí se representa a David como el único mediador que deja de lado las intercesiones que han inventado.