Isaías 37:4

4. Si tal vez Jehová tu Dios escuche. Ezequías parece dudar si el Señor está dispuesto a escucharlo o no; porque la partícula אולי (ulai) se traduce quizás, y este es el significado que con frecuencia lleva en las Escrituras. Pero debe observarse que los creyentes, aunque saben con certeza que el Señor los ayudará, sin embargo, como consecuencia de la perplejidad de la dificultad del caso, a menudo hablan de esta manera. Ezequías tenía razones para dudar, si miramos el asunto en sí; pero cuando vuelve la vista a la palabra, se asegura de la voluntad de Dios, de modo que deja de temblar. Pero como es imposible que la carne no retrase a los creyentes haciéndolos caminar de manera vacilante y tambaleante, (46) a veces acomodan su lenguaje al presente apariencias de las cosas.

También se puede observar, en otros pasajes de la Escritura, que los santos, incluso cuando hablaban de lo que era cierto, hablaban de esta manera; Pedro, al exhortar a Simón, dice:

"Si tal vez este pensamiento de tu corazón te sea perdonado". ( Hechos 8:22.)

No le aconseja a Simón que tiemble y vacile en la oración; porque una súplica habría sido vana; pero él señala la atrocidad de la ofensa; para que pueda golpear su mente con más fuerza, y por fin pueda obligarlo a despertarse a sí mismo para poder acercarse a Dios con verdadero arrepentimiento. Esta palabra tal vez, por lo tanto, no implica duda, pero es equivalente a una expresión que usamos comúnmente, si es posible, cuando nos aventuramos a esperar y prometernos algo. Y Ezequías no habló como si Dios estuviera sordo a las palabras de los impíos, o como si algo escapara a su atención; pero debido a que era un principio fijo en su corazón que "Dios está cerca de todos los que realmente lo invocan" (Salmo 145:18), él decide luchar contra el desaliento y se arma con la oración; y porque no espera ganar la conquista sin dificultad, dice: si tal vez. (47) Además, menciona dos tipos de audición, que en cierta medida elimina la dificultad.

Si quizás Jehová, tu Dios escuchará las palabras que Jehová tu Dios ha escuchado. A primera vista hay una aparente contradicción en estas palabras; pero la forma de hablar es muy apropiada, porque Ezequías estaba seguro y más allá de toda controversia convencido de que nada está oculto a Dios; solo él discute consigo mismo sobre este punto, si Dios decide o no cuestionar la blasfemia de este perro inmundo; porque con frecuencia retrasa y oculta la venganza por un tiempo, y por lo tanto parece cerrar los ojos y pasarlo por alto. En resumen, dando por sentado que

"Todas las cosas están abiertas y se manifiestan a Dios" (Hebreos 4:13,)

solo pregunta con seriedad si Dios realmente muestra o no que está tan ofendido por las blasfemias del Rabsaces que decide no permitir que permanezcan impunes. En una palabra, desea que Dios escuche efectivamente, es decir, restaurando aquellas cosas que estaban dispersas y confundidas, y mostrándose a sí mismo como juez; porque entonces sabemos que él realmente ve y observa todas las cosas. De esta manera, Ezequías pregunta: "¿Acaso el Señor no ha escuchado las blasfemias del Rabsaces, para vengarse de ellas y mostrar que tiene en cuenta la gloria de su nombre?"

Jehová tu Dios. Al llamarlo "el Dios de Isaías", Ezequías no quiere decir que haya un solo hombre que adore a Dios, ni se excluye del número de los piadosos; pero debido a que las oraciones fluían de la doctrina, el rey piadoso deseaba hablar en elogio del ministerio del Profeta y testificar que era un verdadero siervo de Dios. Esa relación es algo más extensa; porque todos los creyentes invocan a Dios y, por otro lado, Dios los considera entre su pueblo; pero Dios es considerado de manera peculiar como el Dios de Isaías y Pablo, porque tienen un llamado especial. En una palabra, estas palabras expresamente contienen elogios y elogios del llamado de Isaías.

Por lo tanto, levantarás una oración. Esta es la segunda razón por la cual Ezequías envió mensajeros a Isaías; a saber, que él también rezaría junto con otros. Por lo tanto, aprendemos que es el deber de un profeta, no solo consolar a los afligidos por la palabra del Señor, sino también ofrecer sus oraciones por su salvación. No dejemos que los pastores y ministros de la palabra, por lo tanto, piensen que han cumplido plenamente con su deber, cuando han exhortado y enseñado, si no agregan también la oración. De hecho, esto es lo que todos deben hacer; pero Ezequías envió a Isaías de una manera particular, porque él debería guiar el camino a los demás con su ejemplo. Además, "levantar una oración" no es más que "rezar", pero el modo de expresión merece atención; porque muestra cómo deben regularse nuestros sentimientos cuando oramos. Las Escrituras en todas partes nos exigen "elevar nuestros corazones al cielo" (Lamentaciones 3:41;) porque de lo contrario no tendríamos temor de Dios. Por otra parte, nuestra estupidez es tan grande que nos atrapa inmediatamente la burda imaginación de Dios; de modo que si no nos ordena mirar al cielo, preferiríamos buscarlo a nuestros pies. "Levantar una oración", por lo tanto, es orar de tal manera que nuestros corazones no se arrastren en la tierra, o piensen en algo terrenal o grosero acerca de Dios, sino que puedan atribuirle lo que es adecuado para su majestad, y que Nuestras cálidas y sinceras afecciones pueden tomar un vuelo elevado. En este sentido se dice en el Salmo:

"Que mi oración aparezca ante ti como incienso, y como el sacrificio de la tarde ". ( Salmo 141:2.)

Por el remanente que aún queda. Cuando él desea que la oración se ofrezca "por el remanente de las personas que quedaron", esta circunstancia fue adaptada poderosamente para mover al Señor; no es que se conmueva a la manera de los hombres, sino que actúa hacia nosotros de esta manera y se acomoda a nuestra debilidad. Así, cuando nuestros asuntos se llevan a tal extremo que no estamos lejos de la destrucción, debemos difundir nuestra miseria ante Dios, para que nuestras mentes reciban algún consuelo; porque Dios declara que tiene en cuenta a "los pobres y afligidos". (Salmo 22:24.) Y cuanto más nos acercamos a la destrucción, tanto más cálida y fervientemente deberíamos implorar que nos preste asistencia, como vemos aquí que Ezequías hizo cuando las cosas eran desesperado.