Isaías 38:1

1. En aquellos días. El Profeta ahora relata que el rey piadoso fue violentamente asaltado por un tipo diferente de tentación, a saber, que fue capturado con una enfermedad mortal y desesperado por la vida; y no solo eso, sino también que sufrió una terrible agonía, como consecuencia de haber recibido de Dios una advertencia de su muerte, como si de una manera hostil Dios hubiera golpeado su cabeza desde el cielo. A qué hora sucedió eso, ya sea después del asedio o durante el asedio, no es muy evidente; pero es innecesario darnos muchos problemas sobre ese tema. Puede deducirse fácilmente de la historia sagrada, que este evento ocurrió alrededor del decimocuarto año de su reinado, ya sea mientras fue invadido por los asirios, o después de que fue entregado, porque reinó veintinueve años, (2 Reyes 18:2;) en el decimocuarto año de su reinado, el asirio atacó a Judea, (2 Reyes 18:13), y quince años fueron añadidos por la promesa que aquí relata el Profeta, (2 Reyes 20:6,) y esto representa veintinueve años. Por lo tanto, parece que debe haber sido alrededor del año catorce de su reinado que Ezequías fue afectado por esta enfermedad.

El único punto dudoso es, si fue durante el asedio o después, que estaba enfermo. Por mi parte, considero que es una conjetura más probable, que fue atacado por esta enfermedad después de que se había levantado el asedio; porque si hubiera estado enfermo durante el momento del asedio, esa circunstancia no habría sido dejada de lado por el Profeta, quien, por otro lado, relató que Ezequías envió mensajeros, entró al templo y extendió una carta ante el Señor. y enviado por el Profeta. Estas circunstancias no se aplican en absoluto a un hombre que sufría una enfermedad grave; y si la enfermedad se hubiera agregado a tantas angustias, esa circunstancia no se habría omitido. En asuntos dudosos, por lo tanto, sigamos lo que es más probable, a saber, que el rey piadoso, habiendo sido liberado del enemigo, es atacado por una enfermedad y está en gran peligro.

Sin embargo, no sin razón nuestra atención también se dirige a una sucesión de eventos casi ininterrumpida, para que sepamos que apenas tuvo tiempo para respirar, pero, después de haber alcanzado apenas la orilla de un naufragio, cayó repentinamente en otro igualmente peligroso Recordemos, por lo tanto, que los creyentes deben soportar varias tentaciones, de modo que a veces sean asaltados por guerras, a veces por enfermedades, a veces por otras calamidades, y a veces una calamidad sigue a otra en una sucesión ininterrumpida, y están expuestos a la necesidad de mantener una guerra ininterrumpida. durante toda su vida; para que, cuando hayan escapado de un peligro, estén en vísperas de soportar otro. Deben estar preparados de tal manera que, cuando el Señor se complace en agregar tristeza a tristeza, puedan soportarlo con paciencia y no se desanimen por ninguna calamidad. Si se permite un respiro, (71) hágales saber que esto se otorga por su debilidad, pero no permita que una breve tregua los lleve a formar una falsa imaginación de una paz alargada; déjelos hacer esfuerzos adicionales, hasta que, después de haber terminado el curso de su vida terrenal, lleguen al puerto pacífico.

Hasta la muerte. La gravedad de la enfermedad puede ser muy angustiante para el buen hombre. Primero, la enfermedad mortal trae consigo dolores agudos, especialmente cuando es acompañada por un hervor inflamatorio. Pero lo más angustiante de todo fue que podría pensar que Dios se opuso y lo odió, porque, tan pronto como fue rescatado de una calamidad tan grande, fue arrastrado inmediatamente a la muerte, como si no hubiera sido digno de reinar. Además, en ese momento no tenía hijos; y había razones para creer que su muerte sería seguida por un gran desorden de los asuntos públicos. (2 Reyes 21:1.) Este temor a la ira de Dios ocasiona angustias mucho más amargas a las conciencias de los creyentes que cualquier enfermedad corporal; y si pierden su percepción del favor de Dios, es imposible que no se entristezcan de inmediato. Pero Dios, como si tuviera la intención expresa de agregar aceite a la llama, amenaza absolutamente la muerte y, para afectarlo más profundamente, le quita toda esperanza de vida.

Por; morirás y no vivirás. La cláusula, no vivirás, no es superflua, pero se agrega con el propósito de dar intensidad o confirmación, como si se hubiera dicho que no habrá esperanza de remedio. Los hombres practican la evasión, aunque la muerte está cerca, y buscan ansiosamente los medios de escape; y, por lo tanto, que Ezequías no puede mirar a su alrededor como si no estuviera seguro, se le informa dos veces que debe morir.

Déle cargo a su casa, (72) o, a su casa. (73) Para poder despedirse del mundo, el Profeta le ordena rápidamente que ordene lo que desea hacer después de su muerte; como si hubiera dicho: "Si no deseas que la muerte te ataque, da órdenes inmediatas sobre tus asuntos domésticos". Aquí vemos de paso que el Señor aprueba una práctica que siempre ha sido habitual entre los hombres, a saber, que cuando están a punto de morir, dan órdenes a sus vecinos o sirvientes, y arreglan los asuntos de su familia.

Jonathan lo rinde: "Entregue su casa a otro". pero la construcción transmite un significado diferente. Toda persona, cuando debe apartarse de esta vida, debe testificar que tiene en cuenta su deber y que se ocupa incluso de los intereses futuros de su familia. Pero su principal cuidado debe ser, no sobre los testamentos y herederos, sino sobre la promoción de la salvación de aquellos a quienes el Señor se ha comprometido a su cargo.