Isaías 38:17

17. He aquí, en el rayo de paz la amargura era amarga. (91) Nuevamente, otra circunstancia agrava la severidad de la angustia; porque las calamidades repentinas e inesperadas nos perturban más que las que nos llegan de manera gradual. La aflicción de la enfermedad fue más insoportable, porque lo atrapó repentinamente mientras disfrutaba de tranquilidad y tranquilidad; porque nada estaba más lejos de sus pensamientos que el hecho de que estaba a punto de partir de esta vida. También sabemos que los santos a veces confían demasiado en la prosperidad, y se prometen a sí mismos un éxito invariable, que David también reconoce haber sucedido a sí mismo: “En mi prosperidad dije, nunca me conmoverá; pero escondiste tu rostro, y yo estaba preocupado ". (Salmo 30:6.)

Por lo tanto, nada más angustiante le podría pasar a Ezequías que ser sacado de la vida, especialmente cuando la incomodidad y la ruina de su enemigo lo dejaron en el disfrute de la paz; porque creo que Ezequías cayó en esta enfermedad después de la derrota de Senaquerib, como ya se ha dicho. En medio de esa alegría y paz que le sonreía, he aquí, una grave enfermedad por la cual Ezequías está terriblemente angustiado y atormentado. Esto nos advierte que, dado que nada es sólido o duradero en esta vida, y dado que todo lo que nos deleita puede ser rápidamente quitado, no debemos crecer lentamente en prosperidad, pero, incluso mientras disfrutamos de la paz, debemos pensar en la guerra , y la adversidad, y las aflicciones, y, sobre todo, buscar esa paz que descansa en la bondad paterna de Dios, en la que nuestras conciencias puedan descansar con seguridad.

Y te ha complacido (rescatar) mi alma del pozo. Esta parte del verso admite dos significados. Dado que el verbo חשק (chashak) significa a veces "amar" y otras veces "desear", ese significado no sería inadecuado, "Te ha complacido liberar mi alma". Pero si no se entiende nada, el estilo será igualmente completo y fluirá no menos agradablemente: "Tú, oh Dios, abrazaste mi alma con favor y amabilidad, mientras yacía en la tumba". (92) Es bien sabido que "alma" significa "vida"; pero aquí se proclama la bondad de Dios, al no dejar de amar a Ezequías, incluso cuando podría ser considerado como muerto. De esta manera, la partícula copulativa debe traducirse como But.

Porque arrojaste a tus espaldas todos mis pecados. Al asignar la razón, ahora nos lleva a la fuente misma y señala el método de esa cura; de lo contrario, podría haberse pensado que hasta ahora no había hablado de otra cosa que la cura del cuerpo, pero ahora muestra que mira algo más elevado, a saber, que había sido culpable ante Dios, pero que por su gracia había sido perdonado . Afirma, de hecho, que la vida le ha sido devuelta, pero considera de mayor valor que se ha reconciliado con Dios que cien o mil vidas. Y de hecho,

"Hubiera sido mejor para nosotros nunca haber nacido" (Mateo 26:24)

que vivir una vida larga para agregar continuamente nuevas ofensas y, por lo tanto, hacernos caer en un juicio más pesado. Por lo tanto, se felicita principalmente por este motivo, porque el rostro de Dios le sonríe alegremente; porque disfrutar de su favor es la mayor felicidad.

Al mismo tiempo, declara que todas las angustias que Dios nos inflige deben atribuirse a nuestros pecados, de modo que aquellos que acusan a Dios de severidad excesiva no hagan nada más que duplicar su culpa; y no solo se condena a sí mismo por un pecado, sino que confiesa que estuvo cargado de muchos pecados, por lo que necesitaba más de un perdón. Si, entonces, buscamos sinceramente el alivio de nuestras angustias, debemos comenzar aquí; porque cuando Dios es apaciguado, es imposible que pueda estar enfermo con nosotros; porque no le agrada nuestra angustia. A menudo sucede con nosotros como con personas tontas y desconsideradas, cuando están enfermas; porque fijan su atención en nada más que (συμπτώματα) síntomas o circunstancias accidentales, y los dolores que sienten, y pasan por alto la enfermedad misma. Pero más bien deberíamos imitar a los médicos hábiles, que examinan las causas de la enfermedad y prestan toda su atención para erradicar esas causas. Saben que los remedios externos son inútiles, e incluso perjudiciales, si se desconoce la causa interna; porque tales remedios llevan toda la fuerza de la enfermedad hacia adentro y la promueven y aumentan, de modo que no hay esperanza de cura.

Ezequías, por lo tanto, percibió la causa de su angustia, es decir, sus pecados; y cuando recibió el perdón de ellos, supo que el castigo también cesó y fue remitido. Por lo tanto, vemos cuán absurda es la distinción de los papistas, que desean separar la remisión del castigo de la remisión de la culpa. Pero Ezequías aquí testifica que el castigo le ha sido remitido, porque la culpa ha sido remitida.

Debemos observar cuidadosamente la forma de expresión que emplea Isaías, que has echado a la espalda; porque significa que el recuerdo de ellos está completamente borrado. De la misma manera, un Profeta en otro lugar dice que Dios

"Los arroja a las profundidades del mar". (Miqueas 7:19.)

También se dice en otro pasaje que él los echa.

"hasta que el este esté distante del oeste". ( Salmo 103:12.)

Por estos modos de expresión, Dios nos asegura que no nos imputará los pecados que ha perdonado; y si, a pesar de esto, nos castiga, no lo hace como juez, sino como padre, para entrenar a sus hijos y mantenerlos en el cumplimiento de su deber. Los papistas se equivocan al soñar que los castigos contienen algún tipo de satisfacción, (93) como si Dios exigiera venganza, porque no otorgaría un perdón gratuito. Pero cuando Dios castiga a su pueblo, promueve su ventaja futura.