Isaías 38:18

18. Porque el infierno no te confesará (94) Cuando dice que no lo haría ha celebrado las alabanzas de Dios, si le hubieran quitado la vida, promete que estará agradecido y lo recordará, y al mismo tiempo declara que la ventaja más alta y más deseable que la vida puede brindarle es: que alabará a Dios Pero aunque es una señal de verdadera piedad desear la vida por ninguna otra razón que gastarla en las incesantes alabanzas de Dios, sin embargo, Ezequías parece emplear un lenguaje que es demasiado exclusivo; porque la muerte de los creyentes declara la gloria de Dios no menos que su vida, y, después de la muerte, perfectamente unidos a Dios, no dejan de proclamar sus alabanzas junto con los ángeles. Nuevamente, surge otra pregunta: "¿Por qué Ezequías estaba tan ansioso por evitar la muerte y tan ansioso por una vida terrenal?" Y aunque incluso esta segunda pregunta fue respondida, el lector también recordará que este terror no fue producido solo por la muerte, porque el mismo Ezequías, cuando terminó su vida, no se resistió, sino que se rindió voluntariamente a Dios; pero que el rey piadoso, cuando fue golpeado por la ira de Dios, solo se afligió por este motivo, que por sus pecados se había excluido de la vida, como si nunca más pudiera disfrutar de ningún favor o bendición.

De esto también depende la respuesta a la primera pregunta; porque no debemos preguntarnos si el rey piadoso, no solo suponiendo que debe apartarse de la vida, sino pensando que la muerte es el castigo de los pecados y la venganza de Dios, gime y llora porque es condenado por no ser digno de dedicarse a la vida. avance de la gloria de Dios. Todos los que han sido golpeados por este rayo son incapaces, ya sea vivos o muertos, de celebrar las alabanzas de Dios, pero, abrumados por la desesperación, deben ser tontos. En el mismo sentido, también David dice:

“En la muerte no hay memoria de ti; en la tumba, ¿quién te alabará? (Salmo 6:5.)

Y toda la Iglesia dice:

"Los muertos no te alabarán, ni los que se callen". (Salmo 115:17.)

La razón es que aquellos que están arruinados y perdidos no tendrán motivo de acción de gracias.

Sin embargo, también debe observarse que los santos, cuando hablaron de esta manera, no consideraron qué tipo de condición les esperaba después de la muerte, sino que, bajo la influencia del dolor que ahora sentían, solo buscaron el final que fueron creados y preservados en el mundo. El principal objeto de la vida, como dijimos un poco antes, es que los hombres deben ser empleados al servicio de Dios; y con el mismo diseño, Dios protege a su Iglesia en el mundo, porque es su voluntad que se celebre su nombre. Ahora, el que se ve abatido, porque no merece ser considerado, o tener un lugar, entre los adoradores de Dios, no considera con calma y atención lo que hará después de la muerte, sino bajo la influencia oscura. de dolor, como si después de la muerte cesara todo ejercicio de piedad, toma de los muertos el poder de alabar a Dios, porque la gloria de Dios parece estar enterrada junto con los testigos de ella.