Isaías 39:8

8. Buena es la palabra de Jehová De esta respuesta aprendemos que Ezequías no era un hombre terco u obstinadamente arrogante, ya que escuchó pacientemente la reprensión del Profeta, aunque estaba poco conmovido al comienzo. Cuando se le informa que el Señor está enojado, sin dudarlo reconoce su culpa y confiesa que es castigado con justicia. Habiendo escuchado el juicio de Dios, él no discute ni discute con el Profeta, sino que se conduce con gentileza y modestia, y por lo tanto nos ofrece un ejemplo de sumisión y obediencia genuinas.

Aprendamos, por lo tanto, con el ejemplo del rey piadoso a escuchar con calma al Señor, no solo cuando exhorta o amonesta, sino incluso cuando condena y aterroriza amenazando con un castigo justo. Cuando dice que "la palabra de Dios es buena", no solo le alaba la justicia, sino que acepta pacientemente lo que podría no haber sido bienvenido debido a su dureza; porque incluso los reprobados a veces se han visto obligados a confesar su culpa; mientras que su rebelión no fue sometida para abstenerse de murmurar contra su juez. Para, por lo tanto, que las amenazas de Dios se nos ablanden, debemos tener alguna esperanza de misericordia, de lo contrario nuestros corazones siempre derramarán una amargura inquebrantable; pero el que esté convencido de que Dios, cuando castiga, en ningún grado deja de lado el sentimiento del afecto de un padre, no solo confesará que Dios es justo, sino que con calma y moderación soportará su severidad temporal. En una palabra, cuando tengamos una poderosa convicción de la gracia de Dios, para creer que él es nuestro Padre, no será difícil ni desagradable para nosotros estar de pie y caer según su placer; porque la fe nos asegurará que nada es más ventajoso para nosotros que su castigo paternal.

Así, David, habiendo sido muy severamente reprendido por Natán, humildemente responde: "Es el Señor, que haga lo que sea correcto a sus ojos". (100) porque sin duda la razón por la que es tonto es, no solo porque no sería útil murmurar, sino porque voluntariamente se somete al juicio de Dios. Tal es también el carácter del silencio de Saúl, cuando se le informa que le quitarán el reino. (1 Samuel 28:20.) Pero debido a que es solo el castigo lo que lo aterroriza, y no se conmueve por el arrepentimiento por su pecado, no debemos preguntarnos si estará lleno de crueldad en su interior, aunque aparentemente acepta. no puede resistir, lo que de otro modo haría voluntariamente, como los malhechores que, mientras están atados por cadenas o grilletes, son sumisos a sus jueces, a quienes arrastrarían voluntariamente desde el lugar de autoridad y pisotearían bajo sus pies. Pero mientras David y Ezequías son "humillados bajo la poderosa mano de Dios" (1 Pedro 5:6) aún no pierden la esperanza del perdón y, por lo tanto, eligen someterse al castigo que inflige. para retirarse de su autoridad.

Lo que has dicho. Es digno de notar que él reconoce no solo que la oración que Dios ha pronunciado es justa, sino que la palabra que Isaías ha dicho es buena; porque esta cláusula tiene un gran peso, ya que no duda en recibir la palabra con reverencia, aunque la pronuncie un hombre mortal, porque mira a su autor principal. La libertad utilizada por Isaías, sin duda, podría ser dura y desagradable para el rey; pero al reconocer que es el siervo de Dios, se deja llevar a la obediencia. Tanto más insufrible es la delicadeza de aquellos a quienes se ofende por ser "amonestados o reprobados", y con desprecio responden a los maestros y ministros de la palabra: "¿No son ustedes tan buenos como nosotros?" Como si no fuera nuestro deber obedecer a Dios, a menos que él enviara ángeles del cielo o descendiera él mismo.

Por lo tanto, también aprendemos qué opinión debemos formar con respecto a los fanáticos, quienes, mientras fingen adorar a Dios, rechazan la doctrina de los profetas; porque si estuvieran listos para obedecer a Dios, lo escucharían cuando hablara por sus profetas, no menos que cuando tronó del cielo. Admito que debemos distinguir entre profetas verdaderos y falsos, entre "la voz del pastor (Juan 10:3) y la voz del extraño;" pero no debemos rechazar todo sin distinción, si no deseamos rechazar a Dios mismo; y debemos escucharlos, no solo cuando exhortan o reprenden, sino también cuando condenan, y cuando amenazan, por mandato de Dios, el castigo justo de nuestros pecados.

Al menos (101) habrá paz La partícula כי (ki) a veces expresa oposición, pero aquí denota una excepción, y por lo tanto lo he traducido al menos; porque Ezequías agrega algo nuevo, es decir, da gracias a Dios por mitigar el castigo que se merecía; como si hubiera dicho: “El Señor podría haber levantado enemigos de repente, para expulsarme de mi reino; pero ahora me ahorra y, al retrasarse, modera el castigo que podría haber sido infligido justamente a mí ". Sin embargo, esta cláusula puede explicarse como una oración, (102) expresando el deseo de Ezequías de que el castigo se retrase hasta una edad futura. Pero es más probable que lo que el Profeta había dicho sobre los días por venir, Ezequías solicitó calmar su dolor, animarse a la paciencia, porque la venganza repentina lo habría alarmado aún más. Esta excepción, por lo tanto, es muy adecuada para inducir la mansedumbre de espíritu, "Al menos Dios perdonará nuestra edad". Pero si alguna persona prefiere verlo como una razón, "Porque habrá paz", (103) que disfrute de su opinión.

Paz y verdad Algunos piensan que אמת, (emeth,) Verdad, denota la adoración a Dios y la religión pura, como si estuviera agradeciéndole a Dios que, cuando muriera, dejaría intacta la doctrina de la piedad. Pero considero que denota "permanencia", o una condición pacífica del reino; si no se considera preferible verlo como denotando, mediante la sustitución de una palabra por otra, que habrá una prosperidad segura y duradera.

Pero se puede pensar que Ezequías fue cruel al no preocuparse por la posteridad, y no se dio muchos problemas sobre lo que debería suceder después. Dichos tales como, (ἐμοῦ θανόντος γαῖα μιχθήτω πυρί,) "Cuando esté muerto, que la tierra se comprometa con las llamas", es decir, "Cuando estoy muerto, todos están muertos"; y otros dichos del mismo tipo, que ahora están en la boca de muchos cerdos y Epieureanos, son profanos e impactantes. Pero el significado de Ezequías era bastante diferente; porque, si bien deseaba a quienes debían vivir después de él, habría sido desagradable ignorar esa señal de tolerancia que Dios dio al retrasar su venganza; porque podría haber sido llevado por él a esperar que esta misericordia, en algún grado, se extendiera a la posteridad.

Algunos responden que se regocijó por la demora, porque

"No deberíamos estar ansiosos por mañana, ya que suficiente para el día es su propia aflicción". (Mateo 6:34.)

Pero esto no se aplica al presente pasaje; porque Ezequías no hace caso omiso de la posteridad, pero, al percibir que Dios modera el castigo con paciencia, da gracias a Dios, como ya lo hemos dicho; porque aunque este castigo esperaba una edad futura, todavía era su deber reconocer el favor actual. Y, de hecho, deberíamos trabajar más para nuestra propia edad y prestarle nuestra mayor atención. El futuro no debe pasarse por alto; pero lo que está presente e inmediato tiene reclamos más fuertes sobre nuestros servicios; porque nosotros que vivimos al mismo tiempo estamos atados por Dios con un lazo más fuerte, para que, mediante el intercambio mutuo, podamos ayudarnos mutuamente, hasta donde podamos. También debe observarse que, si bien el Señor había prometido anteriormente una vida prolongada a Ezequías, cuando estaba muy cerca de la muerte, ahora había razones para temer que volvería a acortar su vida a causa de ese pecado. Cuando se le informa que la promesa ha sido ratificada, da gracias a Dios y soporta con más paciencia la calamidad que estaba por venir, aunque sintió que era grave y angustiante.