1. Comodidad. El Profeta presenta un nuevo tema; porque, dejando a las personas en quienes no se hizo una impresión favorable, ya sea por amenazas o por amonestaciones, a causa de su desesperada maldad, recurre a la posteridad, para declarar que las personas que serán humilladas bajo la cruz no exp... [ Seguir leyendo ]
2. Hablad según el corazón de Jerusalén. Aquí Dios ordena a sus siervos los profetas, y establece el mensaje que desea que ellos entreguen públicamente, cuando los creyentes serán llamados a cambiar su tensión de duelo a gozo. Y, sin embargo, no los exhorta ni los alienta a la descarga alegre y val... [ Seguir leyendo ]
3. Una voz que llora en el desierto. Sigue el tema que había comenzado y declara más explícitamente que enviará al pueblo, aunque aparentemente arruinado, ministros de consuelo. Al mismo tiempo, anticipa una objeción que podría haberse presentado. “Realmente prometes consuelo, pero ¿dónde están los... [ Seguir leyendo ]
4. Todos los valles serán exaltados. Él confirma y afirma la declaración anterior; porque él muestra que ninguna dificultad puede impedir que el Señor entregue y restaure su Iglesia siempre que lo crea conveniente. Estas palabras podrían expresarse con propiedad en el estado de ánimo imperativo, "Q... [ Seguir leyendo ]
5. Y la gloria de Jehová será revelada. Él quiere decir que esta obra de redención será espléndida, para que el Señor demuestre que él es el autor de la misma y exhibirá ilustre su majestad y poder. Esto, de hecho, se manifiesta abiertamente en todos los lugares y en todos los eventos, pero promete... [ Seguir leyendo ]
6. La voz dijo: Llora. Ahora describe una "voz" diferente de la que habló anteriormente; porque hasta ahora había hablado de la "voz" de los profetas, pero ahora se refiere a la "voz" de Dios mismo que ordena a los profetas que lloren. Aunque la voz de los profetas es también la voz de Dios, cuyos... [ Seguir leyendo ]
7. La hierba está marchita. Podría entenderse que esto se relaciona con la belleza de los campos, que se echan a perder por una sola ráfaga de viento, como se dice, (Salmo 103:16,) "Tan pronto como el viento pasa sobre él, se ha ido;" porque sabemos que el viento se llama "el Espíritu de Dios" en o... [ Seguir leyendo ]
8. La hierba se seca. Esta repetición se agrega nuevamente con el propósito de anular la gloria de la carne, pero al mismo tiempo contiene dentro de sí un consuelo muy valioso, que Dios, cuando derribó a su pueblo, inmediatamente los levanta y los restaura. Por lo tanto, el contexto es así: "La hie... [ Seguir leyendo ]
9. Asciende en la alta montaña. Él procede con el mismo tema; para el Señor, habiendo prometido anteriormente que daría profetas que deberían calmar el dolor y el temor del pueblo mediante promesas, ahora ordena que este consuelo se extienda más ampliamente; porque es su placer difundir su gracia p... [ Seguir leyendo ]
10. He aquí, el Señor Jehová. Adorna esta breve oración con muchas palabras, porque se necesitaba alguna explicación; y de nuevo usa la palabra Behold en aras de la certeza, para impartir mayor confianza a los corazones de los hombres buenos. Por lo tanto, muestra con mayor claridad la gran ventaja... [ Seguir leyendo ]
11. Como pastor. En este verso declara cuál es la naturaleza de esa obra del Señor; ya que él trabaja de varias maneras y, de hecho, de innumerables maneras, el oyente podría haber estado en suspenso en cuanto a la obra que Dios pretendía realizar; y así la doctrina general habría sido menos eficaz... [ Seguir leyendo ]
12. ¿Quién ha medido? Después de haber hablado del cuidado amistoso de Dios al defender a su pueblo, ahora proclama su poder y le otorga todos los elogios posibles, lo que, sin embargo, nos produciría menos impresión si no atendiéramos el diseño del Profeta. A primera vista, los lectores ignorantes... [ Seguir leyendo ]
13. ¿Quién instruyó al Espíritu de Jehová? Lo que el Profeta había enseñado anteriormente sobre la bondad y el poder del Señor, ahora agrega sobre su sabiduría. Y debemos observar la conexión; porque el sentido carnal de los Estados Unidos limita perversamente el poder de Dios a los medios humanos,... [ Seguir leyendo ]
14. ¿De quién tomó el consejo? El Profeta expresa lo mismo de muchas maneras; para que sepamos que nada es más tonto que el hombre, (115) cuando se aventura a elevarse al cielo, a examinar o juzgar por su propia habilidad el obras de Dios En estas palabras, por lo tanto, Isaías pretendía reprimir c... [ Seguir leyendo ]
15. He aquí, las naciones son como una gota de un cubo. Si deseamos comprender el significado del Profeta y leer estas palabras con ventaja, debemos (como señalé un poco antes) entender su diseño. Él no celebra la grandeza de Dios de manera indiferente, sino que la exalta al máximo. posible adaptac... [ Seguir leyendo ]
16. Y el Líbano no sería suficiente. Es decir, "si debemos sacrificar a Dios de acuerdo con lo que merece, ni todo el Líbano, ni las bestias que pacen en él, serían suficientes para un sacrificio". Por diversas formas de expresión, él se detiene en gran medida en este poder de Dios, que los hombres... [ Seguir leyendo ]
17. Todas las naciones. Repite lo que había dicho, que está en el poder y a disposición de Dios destruir "todas las naciones", siempre que lo considere apropiado; y que, incluso mientras permanecen en su estado actual, se consideran como nada ante él. Pero puede ser absurdo para él decir que "las n... [ Seguir leyendo ]
18. ¿Con quién, pues, habéis comparado a Dios? Los judíos estaban en gran peligro por otra tentación; porque había razones para creer que los asirios y los babilonios no habrían obtenido tantas victorias sin su ayuda; y, por lo tanto, podrían concluir naturalmente: “¿De qué nos sirve tener una form... [ Seguir leyendo ]
19. El tallador prepara una imagen grabada. Como la opinión pública tiene una gran fuerza, y todo lo que agrada a la multitud pasa por una ley, el Profeta fortifica a los creyentes contra este error. Estas palabras, por lo tanto, transmiten una anticipación, de que los judíos no se aterrorizarán cu... [ Seguir leyendo ]
20. El pobre elige su ofrenda de madera que no se pudre. Concluye que ninguna clase de hombres está libre de ese crimen, que tanto ricos como pobres son culpables y condenados; porque los ricos hacen sus dioses de oro o plata, y los pobres de madera que habían seleccionado. Por lo tanto, muestra qu... [ Seguir leyendo ]
21. ¿No lo sabéis? Después de haber ridiculizado la estupidez y la locura de los gentiles, el Profeta se vuelve hacia los judíos; porque todos somos propensos a la superstición, y por lo tanto caemos fácilmente en ella cuando cualquier ejemplo se presenta ante nuestros ojos. Como consecuencia de me... [ Seguir leyendo ]
22. Es el que se sienta. Él persigue el mismo tema, aunque de manera diferente, y ensalza la gloria y el poder de Dios. Por qué lo hace, ya lo hemos explicado en alguna medida. Es porque somos tan propensos a la desconfianza, que la ocasión más pequeña nos hace dudar; y por lo tanto, el Profeta est... [ Seguir leyendo ]
23. Él lleva a los poderosos a la nada. Él procede a exaltar la providencia de Dios, por la cual gobierna el mundo entero, pero más especialmente la humanidad. Ya y hace poco había comenzado a comentar que Dios no creó el mundo, para luego permitir que se rija por casualidad, sino que se compromete... [ Seguir leyendo ]
24. Es como si no hubieran sido plantados. Aunque la partícula אף (aph) también significa, sin embargo, en este pasaje se puede representar más apropiadamente "para que"; y por lo tanto el significado simple será: "Para que puedas decir que no fueron plantados o sembrados". Es una ampliación de lo... [ Seguir leyendo ]
25. ¿Y a quién me van a comparar? Repite la declaración anterior, (Isaías 40:18) por la cual dijo que el Señor no se dejaría comparar con los ídolos; para que los judíos no puedan en ningún grado restar valor a su poder, debido a que han estado cautivos durante tanto tiempo en manos de los incrédul... [ Seguir leyendo ]
26. Levante los ojos en alto. El Profeta parece demorarse demasiado en este tema, más especialmente porque no presenta oscuridad; porque él repite con muchas declaraciones lo que todos reconocen, que el maravilloso poder y la sabiduría de Dios pueden conocerse desde el bello orden del mundo. Pero d... [ Seguir leyendo ]
27. ¿Por qué dices? El Profeta ahora se expone a los judíos, ya sea porque fueron casi vencidos por la desesperación, y no vieron las promesas de Dios, por las cuales deberían, haber apoyado sus mentes; o él prevé la posteridad, para que no se hundan bajo ninguna angustia por mucho tiempo que conti... [ Seguir leyendo ]
28. ¿No has sabido? Repite la misma declaración que había hecho anteriormente, que las personas a las que se les había enseñado cuidadosamente en la escuela de Dios eran inexcusables por su pereza, y las reprende bruscamente por no haberse beneficiado más de la doctrina de la Ley y de la otra. sign... [ Seguir leyendo ]
29. Le da poder a los débiles. El Profeta ahora aplica al presente tema las declaraciones generales que hizo; porque hemos dicho que su intención era dar un aliento más cálido a la gente y llevarlos a tener una mejor esperanza. Debido a que los judíos estaban en ese momento debilitados y desprovist... [ Seguir leyendo ]
30. Los jóvenes están cansados y desmayados. Mediante esta comparación, el Profeta ilustra más poderosamente lo que había dicho anteriormente, que la fuerza que Dios imparte a sus elegidos es invencible e incansable; porque la fuerza de los hombres falla fácilmente, pero la fuerza de Dios nunca f... [ Seguir leyendo ]
31. Pero los que esperan a Jehová. Los escritores hebreos emplean la frase "intercambiando fuerza", (131) para denotar "reunir nueva fuerza" y, por lo tanto, "ser restaurado". Por lo tanto, el Profeta muestra que las personas piadosas, que esperarán en Dios, no serán deficientes en fuerza; y confir... [ Seguir leyendo ]