Isaías 40:7

7. La hierba está marchita. Podría entenderse que esto se relaciona con la belleza de los campos, que se echan a perder por una sola ráfaga de viento, como se dice, (Salmo 103:16,) "Tan pronto como el viento pasa sobre él, se ha ido;" porque sabemos que el viento se llama "el Espíritu de Dios" en otros pasajes. Pero estoy más inclinado a pensar que la metáfora está adaptada al tema actual; de lo contrario, su aplicación sería algo oscura. El Profeta, por lo tanto, explica qué objeto tiene en mente, diciendo que los hombres, con toda su gloria, no son más que hierba; el robo es porque el Espíritu de Dios se los llevará rápidamente de una sola vez.

Porque el Espíritu de Jehová ha soplado sobre él. El significado puede explicarse así: "Sin importar cuán ilustres sean los dones con los que están dotados los hombres, tan pronto como el Espíritu de Dios los sople, se alimentarán de que no son nada". Porque la falsa confianza con la que se intoxican surge de esta fuente, que no se presentan ante Dios, sino que, para permitirse libremente halagarse, se arrastran a lugares de ocultación. Para que ya no se engañen a sí mismos con un tonto deleite en la mentira, el Profeta los arrastra a la presencia de Dios, y admite que aparentemente florecen, cuando se han retirado de Dios; pero tan pronto como el Señor ha respirado sobre ellos, toda su fuerza y ​​belleza perecen y se descomponen.

Pero se puede pensar que él asigna al "Espíritu de Dios" un oficio que está muy en desacuerdo con su naturaleza; porque le pertenece a él "renovar por su poder la faz de la tierra". (Salmo 104:30.) Por otro lado, si el Señor retira su Espíritu, todo se reduce a nada. Aquí Isaías afirma lo que es extremadamente diferente y parece contradecir a David. Pero no hay absurdo en decir que todas las cosas se renuevan por el poder del Espíritu, y nuevamente, que lo que antes parecía ser algo se reduce a nada; porque no somos más que Dios y, para que podamos comenzar a ser algo en él, primero debemos estar convencidos y saber a fondo que somos vanidosos. Por lo tanto, el Señor respira sobre nosotros, para que podamos saber que de nosotros mismos no somos nada.

Seguramente la gente es hierba. El Profeta agregó esto, para que todos sepan que no estaba hablando de extranjeros, sino de ese pueblo que se gloría en el nombre de Dios; porque los judíos podrían haber pensado que eran más excelentes, y tenían un rango más alto que otros hombres, y que por esta razón deberían estar exentos del lote común. Por lo tanto, se dirige a theta expresamente y por su nombre, para que no puedan reclamar nada por sí mismos por encima de los demás; como si él hubiera dicho que actuarían sabiamente si, a través de la convicción de su pobreza, desecharan toda confianza en sí mismos. En una palabra, el Profeta, después de haber mencionado el consuelo, muestra de qué manera los hombres deben estar preparados para recibirlo; porque no son capaces de hacerlo hasta que antes se hayan reducido a nada. Por lo tanto, nuestra dureza debe ser suavizada, nuestra altivez debe ser hacia el este y baja, nuestra jactancia debe ser avergonzada y nuestros corazones deben ser sometidos y humillados, si deseamos recibir con alguna ventaja los consuelos que los profetas nos traen. por orden de Dios.