Isaías 41:2

2. ¿Quién levantará la justicia del este? Esto muestra claramente cuál es el diseño del Profeta; porque tiene la intención de asegurar a los judíos que no estarán en peligro de extraviarse, si eligen seguir el camino que él les señala. Y esta es la razón por la que menciona a Abraham; porque pudo haber enumerado otras obras de Dios, pero seleccionó un ejemplo apropiado para su tema; porque, habiendo descendido de Abraham, a quien Dios había sacado de Caldea en medio de tantos peligros, también debieron haber esperado que él los ayudara igualmente; ya que su poder no disminuyó y no está cansado de los actos de bondad. (135) Porque era difícil para los cautivos y los exiliados, mientras estaban a una gran distancia de su país natal, esperar un retorno :, los exhorta por un ejemplo similar para abrigar esperanzas favorables. Habiendo estado dispersos por Chaldea y los países vecinos, pensaron que el camino que conducía a casa estaba cerrado contra ellos debido a numerosas obstrucciones. Pero desde el mismo lugar, Abraham, su padre, había viajado a Judea. (Génesis 11:31.) ¿No podría ser el líder de su pueblo en el viaje quien conducía a un hombre pobre y solitario, con su padre, su sobrino y su esposa, sanos y salvos en medio de tan pequeños peligros? ? Como, por lo tanto, Dios había llamado a Abraham fuera de su país natal y lo había liberado de todas las angustias, este hecho extraído de la historia familiar debería haber causado una impresión más profunda en sus hijos, de que la partida de su padre Abraham podría ser una promesa. o espejo de su futura liberación de Babilonia.

Cuando llama a Abraham justicia, lo hace, no con el propósito de exaltar al hombre, sino de demostrar que Dios le había asignado un carácter que pertenecía a toda la condición de la Iglesia; porque no fue llamado como un individuo privado, pero la demostración de la justicia eterna de Dios que se dio en su llamado es común a todos los creyentes; como si hubiera dicho, que en su persona la Iglesia había sido entregada una vez, para poder creer con confianza que su salvación y la justicia de Dios serían igualmente eternas. Y, de hecho, en un solo individuo contemplamos el llamado de los creyentes, y una especie de modelo de la Iglesia, y el principio y el fin de nuestra salvación. En resumen, Abraham puede ser considerado como un espejo de la justicia de Dios, en la medida en que brilla en los asuntos de este mundo. Esta palabra se usa en aras de la amplificación, (πρὸς αὔξησιν); porque "levantar la justicia del este", donde todo había sido corrompido y contaminado por las más abominables supersticiones, era una obra asombrosa de Dios. Si, por lo tanto, tal muestra de la bondad y el poder de Dios se había dado una vez, ¿por qué debería? no esperan la misma pantalla o una similar en el futuro?

Lo llamó a su pie. (136) Algunos interpretan que esto significa que Abraham, donde quiera que fue, invocó el nombre del Señor; porque tan pronto como llegó a cualquier país, erigió un altar a Dios, para poder ofrecerle sacrificio. (Génesis 12:7, y 13:18.) Esto es cierto, pero lo interpreto de manera diferente, que el Señor fue el líder en el viaje a Abraham, que lo siguió paso a paso; porque cuando se le ordenó partir, no se le indicó a ningún país en particular a dónde ir; y así, cuando partió, no supo ni cuán lejos ni en qué dirección debía viajar, pero Dios lo mantuvo en suspenso hasta que entró en la tierra de Canaán. (Génesis 12:1; Hechos 7:3.) Cuando llamaron a Abraham, apareció de inmediato, y aunque no estaba seguro de su viaje, escuchó la boca de Dios, y fue satisfecho con tener a Dios como su líder. En este sentido, la expresión es apropiada, que lo siguió "a sus pies", porque se entregó a Dios para ser un lacayo, como sirvientes obedientes y sumisos que siguen los pasos de su amo, aunque no están seguros de a dónde los está guiando. ellos.

Dio naciones ante él. Esto significa que, aunque el hombre bueno podría verse afectado y atormentado en todo momento por muchas ansiedades, Dios eliminó toda obstrucción que pudiera molestarlo. Moisés no enumera todas las dificultades que Abraham encontró a su partida, pero cualquier persona puede concluir que este viaje no podría estar libre de grandes molestias; porque fue imposible para él, cuando se dispuso, no atraer sobre sí el odio de la nación, y ser condenado universalmente como un loco por abandonar su tierra natal, sus parientes y amigos, y vagar a un país desconocido. Después de haber entrado en la tierra de Canaán, tuvo que ver con hombres malvados y crueles, con quienes no podía estar de acuerdo, porque se oponía completamente a sus supersticiones. Lo que Moisés relata es evidente que Abraham nunca estuvo en reposo y, sin embargo, que los hombres malvados no intentan hacer nada contra él; de modo que cuando quiso comprar un sepulcro a los hijos de Herb, se lo ofrecieron gratuitamente y por nada, y reconocieron que era un hombre de Dios y un príncipe. (Génesis 23:6.)

Y reyes sometidos. El Profeta ilustra la gracia de Dios, al demostrar que no escatimó ni siquiera a los reyes, para hacer evidente que era un fiel protector de su siervo o vasallo Abraham. La historia de los cuatro reyes a quienes venció y derrotó es bien conocida (Génesis 14:14) y podría extenderse a Faraón, (Génesis 12:17) y Abimelec, (Génesis 20:3,) que también se mencionan en Salmo 105:14, donde se trata este tema; porque fueron castigados porque se atrevieron a "tocar al Ungido del Señor". (Salmo 105:15.) Pero estrictamente denota la victoria que obtuvo sobre cuatro reyes, (Génesis 14:14), que se había llevado a su sobrino Lot, con todo lo que le pertenecía; porque es muy evidente por el contexto que el Profeta no habla de reyes o naciones que se habían calmado, sino de enemigos armados que habían sido hechos pasar violentamente bajo el yugo.

Como polvo a su espada. Por último, él magnifica la facilidad con la que se obtuvo esa victoria, y así expresa el más alto desprecio al comparar a esos reyes con polvo y rastrojos; porque los sometió sin exponerse al peligro. Al mismo tiempo, nos recuerda que esto no debe atribuirse al poder del hombre, sino a la ayuda de Dios; porque no es por el poder humano que la victoria se puede obtener tan fácilmente.