Isaías 41:27

27. El primero en Sion. (149) En este versículo, Dios declara más claramente que predice eventos futuros a los judíos, para alentarlos a creer; porque si las profecías no tuvieran fin ni uso, no sería en sí mismo una gran ventaja conocer eventos futuros. Por lo tanto, Dios testifica que las profecías tienen la intención de promover la fe y la edificación de la Iglesia. Era necesario que esto se agregara a las declaraciones anteriores, para que la gente supiera que esos ejemplos se exhibieron, no solo para magnificar el poder de Dios, sino que todos los creyentes podrían obtener ventaja de él; porque todos los casos del poder y la presciencia de Dios deben ser vistos por nosotros de una manera que nos permita saber que él nos cuida (1 Pedro 5:7) y que hace todo por promover nuestra salvación. Por lo tanto, se le ordena a Sion que lo reconozca como el Dios verdadero y único, no solo porque ha castigado sus crímenes, sino porque han sido restaurados del cautiverio, y así aprender que Dios está reconciliado con ellos.

¡Mirad! ¡Mirad! Aquí debemos considerar el Monte Sión como desolado y deshabitado, y Jerusalén como reducida a un desierto. Por lo tanto, Jeremías también representa a Jerusalén como hablando de la manera usual en las mujeres afligidas y angustiadas. (Lamentaciones 1:20.) Así, el Señor ahora la exhibe como viuda y abandonada. Posteriormente, Isaías la despertará para alegrarse como una mujer que antes había sido estéril, y a quien el Señor le había dado una nueva fertilidad por tener descendencia. (Isaías 54:1.) Al mismo tiempo, ahora declara que va a consolar a Jerusalén, en un momento en que no se veía nada más que lo que era melancólico y repugnante en sus horribles ruinas. Ahora, el mensaje actual es, ya sea que dará a luz hijos, aunque fue viuda y desolada durante mucho tiempo, o que aquellos que habían sido dispersados ​​en cautiverio distante volverán a ella en gran número. Con esa desolación, por lo tanto, debemos contrastar la restauración que se realizó a través de Ciro, cuando se dice: "He aquí, ellos vienen"; y por la palabra "primero" se denota no solo la esencia eterna de Dios, sino también la antigüedad de la predicción.

Y enviaré un mensajero a Jerusalén. Ahora describe la manera en que Dios informa a los creyentes sobre los eventos futuros, es decir, por la agencia y el ministerio de los profetas. מבשר (mebashsher) es traducido por Jerome "Evangelista" o "un portador de buenas noticias"; pero literalmente significa "mensajero". Sin embargo, esto hace poca diferencia en cuanto al significado; porque denota a los profetas que deberían llevar el mensaje alegre y alentador de esta liberación, como Dios había prometido anteriormente por Moisés, que levantaría, en una sucesión ininterrumpida, ministros fieles que deberían superar a todos los magos, adivinos y adivinos. (Deuteronomio 18:15.) Por esta razón también le otorgó a la Iglesia una denominación notable, llamándola "una portadora de noticias" (Isaías 40:9), porque en la Iglesia el La palabra de Dios debe sonar en voz alta.

Esto tiende en gran medida a la recomendación de la predicación; porque el Señor no desciende del cielo para instruirnos, sino que emplea el ministerio de sus siervos y declara que nos habla por boca de ellos; y esta bendición distinguida de Dios debe ser abrazada con todo nuestro corazón. Había prometido en la Ley, como mencioné un poco antes,

"Te levantaré un profeta en medio de ti". (Deuteronomio 18:15.)

Ahora confirma esa promesa, diciendo que nunca habrá querer "mensajeros" para calmar a la gente en medio de sus penas y consolarlos en medio de sus más graves aflicciones. Por lo tanto, también debemos concluir que no hay condición de la Iglesia en la que cesen las profecías; es decir, en que la palabra de Dios no alivia nuestras angustias.