Isaías 41:9

9. Porque te he tomado desde el fin de la tierra. Isaías continúa el mismo tema; porque sabemos por experiencia cuán necesario es que los consuelos se repitan cuando la adversidad nos presiona; así que no es maravilloso que el Profeta se dedique tanto a este tema. Pero de una persona, Abraham, pasa a toda la nación, mencionando los beneficios que todos han recibido de Dios. Me parece que el relativo אשר (asher) (141) está aquí para una partícula ilativa; porque él asigna la razón por la cual la gente debería ser valiente en medio de la adversidad. Esto se debe a que antes habían experimentado su amabilidad y, en consecuencia, deberían tener expectativas igualmente favorables para el futuro. "Los confines de la tierra" pueden entenderse de dos maneras; o que la gente fue traída de un país lejano, del cual Abraham era nativo, o que Dios, que abraza dentro de su dominio los límites más importantes del mundo, se dignó a extender su mano a nadie más que a un solo pueblo.

Desde sus eminencias te he llamado. אצילים (atzilim) se ha traducido generalmente como "eminencias". Otros prefieren tomarlo en el género masculino, como significa "príncipes" o "nobles", en un sentido no muy diferente del otro; porque el Profeta ensalza la gracia de Dios porque, al pasar por naciones muy ilustres, ha adoptado para sí un pueblo malo y oscuro. Otros lo refieren al reino de Egipto, de donde sacaron a los judíos; porque sabemos cuán grande era el renombre de esa gente, y cuán superiores a otras naciones creían ser en cuanto a aprendizaje, antigüedad, nobleza y muchos otros logros.

Pero lo interpreto de manera diferente; porque me refiero a la elección del pueblo, que fue elegido entre otras naciones muy superiores a ellos; y, por lo tanto, considero que מ (mem) significa "de" o "más que" para que haya una comparación entre los judíos y otras naciones. Del mismo modo, Moisés muestra que no fueron elegidos,

"Porque eran más o mejores que otras naciones (porque eran mucho menos), pero porque el Señor los amaba y determinó guardar el pacto que había jurado a sus padres". (Deuteronomio 7:7.)

De nuevo, él dice:

"No por tu justicia, ni por la rectitud de tu corazón, has venido a poseer la tierra". (Deuteronomio 9:5.)

Por lo tanto, aunque eran mucho menos que otras naciones, aún así fueron elegidos; y esto muestra la grandeza del amor de Dios, y que no había razón por la cual, después de haber recibido bendiciones tan numerosas y tan grandes, debían desconfiar luego de un Padre tan amable. Además, agrega, que se dio una prueba de este favor a las personas en la Ley; como si hubiera dicho que no estaba oculto, sino que, por el contrario, estaba grabado en mesas públicas, cuando Dios hizo un pacto con ellos dándoles la Ley; porque Dios no deseaba que los que él había tomado como su propio pueblo vagaran de un lado a otro, sino que los ataban a sí mismo por una promesa de salvación.

Y no te he desechado. Esta última expresión podría considerarse superflua e incluso irrazonable si los escritores judíos no hubieran empleado con frecuencia esta forma de discurso, que es muy enfática; porque denota la firmeza de la elección, como si hubiera dicho: "Después de haberte adoptado una vez, no te abandoné ni te abandoné, aunque tuve varias ocasiones para rechazarte". Tan grande había sido la ingratitud de los judíos, que podría haberlos rechazado si no hubiera resuelto seguir siendo como él.

Lo que se dice sobre ellos se relaciona también con nosotros; porque el dicho de Pablo es bueno, que "los dones de Dios son sin arrepentimiento". (Romanos 11:29.) Aunque cortó a la mayor parte de los hombres debido a su incredulidad, se reserva una semilla de adopción, para que el llamado pueda continuar en algunos surcos; porque la maldad de los hombres no puede cambiar la elección de Dios. Por lo tanto, recordemos que hemos sido elegidos por Dios con esta condición, que continuaremos en su familia, aunque podríamos haber sido abandonados.