Isaías 42:19

19. ¿Quién es ciego sino mi criado? Hay quienes interpretan este versículo como si el Profeta estuviera describiendo los reproches que los hombres malvados están acostumbrados a arrojar contra los profetas; porque responden a los siervos del Señor aquellas reprensiones y acusaciones que no pueden soportar. “¿A quién acusas de ceguera? ¿A quién llamas sordo? Llévate eso a ti mismo. ¿Quién es ciego sino tú? Piensan, por lo tanto, que es como si el Señor se manifestara con los judíos de esta manera; "Veo que crees que mis profetas son ciegos y sordos". Pero inmediatamente veremos que esta interpretación no está de acuerdo con el contexto, porque el Profeta luego explica (versículo 20) por qué los llama "ciegos". Es porque, aunque ven muchas cosas, no les prestan atención. De hecho, esto no se aplica en absoluto a los profetas y, por lo tanto, sigamos el significado claro y natural.

Isaías había acusado a todos los hombres de ceguera, pero especialmente a los judíos, porque deberían haber visto más claramente que todos los demás; porque no solo tenían algo de luz y comprensión ordinarias, sino que disfrutaban la palabra, por medio de la cual el Señor se les revelaba abundantemente. Aunque, por lo tanto, todos los demás eran ciegos, sin embargo, los judíos deberían haber visto y conocido a Dios, ya que estaban iluminados por su Ley y doctrina, como por una lámpara muy brillante. Además, Isaías luego se dirige a los judíos de esta manera,

“Levántate, oh Jerusalén, y sé iluminado; porque habrá oscuridad en toda la tierra, pero el Señor brillará sobre ti ”. (Isaías 60:1.)

Debido a que los judíos cerraron los ojos en medio de una luz tan clara, esa es la razón por la cual les dirige esta reprensión especial. Como si hubiera dicho: “En vano debate con los que están alejados de mí, y no es tan maravilloso que sean ciegos; pero es monstruoso que esto les haya sucedido a mis sirvientes (ante cuyos ojos se les ha puesto la luz) para estar sordos a la doctrina que suena continuamente en sus oídos. Porque estas cosas son tan claras que los ciegos pueden verlas, y tan fuertes que los sordos pueden oírlas; pero en vano les hablo, porque nada puede ser más aburrido o estúpido; y, en lugar de ver y oír mejor que todos los demás, como deberían haber hecho, ninguno puede ser más sordo o más ciego ".

Mi mensajero a quien envío. De la raza humana universalmente, el Profeta desciende gradualmente a los judíos, y al lado de los sacerdotes, que eran personas destacadas, y podrían considerarse como los que ocupan el rango más alto. Pertenecía a su vez interpretar la Ley, y dar un buen ejemplo ante los demás, y, en resumen, señalar el camino de la salvación. Fue de "la boca del sacerdote" que se les ordenó que "buscaran la Ley". (Malaquías 2:7.) El Profeta se queja, por lo tanto, de que aquellos que deberían haber guiado el camino a los demás estaban ciegos.

Algunos ven la palabra siervo como relacionada con Isaías, y otros con Cristo, y piensan que él, al igual que Isaías, es acusado de ceguera; pero esto no tiene nada que ver con el significado del Profeta. Por lo tanto, magnifica en comparación la queja que hizo recientemente sobre la pereza de los judíos; porque estaban más profundamente culpables que otros, pero la mayor culpa recaía en los sacerdotes que eran sus líderes. Aprendamos, por lo tanto, que cuanto más nos acercamos a Dios y más alto sea el rango al que somos elevados, seremos menos excusables. Por la misma razón, él aplica el término perfecto a aquellos que deberían haber sido perfectos; porque menciona con reproche esa perfección de la que habían caído por una rebelión malvada, y por lo tanto había profanado basalmente un excelente regalo de Dios. Habiendo poseído una regla de justicia "perfecta", les correspondía a sí mismos seguirla.