Isaías 43:1

1. Y ahora así dice Jehová. Es difícil decir si este es un discurso diferente o el mismo con el primero; porque los Profetas, cuyos escritos nos han llegado, no separaron sus discursos en capítulos distintos, para permitirnos saber lo que hablaban cada día. Por mi parte, creo que es probable que esta doctrina esté conectada con la anterior; porque, habiendo hablado anteriormente severamente contra los judíos, y amenazándoles con destruirlos, deseaba moderar esa severidad. El Señor siempre se preocupa por los piadosos; y la maldad nunca abunda hasta el punto de que al mismo tiempo no preserva a su pueblo, y proporciona su seguridad, para que no puedan estar involucrados en una destrucción similar. Creo, por lo tanto, que el copulativo ו (vau) debe ser visto como disyuntivo, "Y sin embargo, el Señor dejará algún consuelo a los piadosos que permanecerán".

Este pasaje debe ser cuidadosamente observado; porque, aunque parezca que todos se aliaron por nuestra destrucción, aunque la ira del Señor arde ferozmente, y creemos que estamos muy cerca de la destrucción; sin embargo, si solo quedan dos o tres personas piadosas, no debemos desesperarnos; porque Jehová se dirige a ellos de esta manera, no temas. El adverbio Now, que se usa aquí, tiene un gran peso; porque significa una calamidad presente o inmediata, y, en resumen, un tiempo en el que parecía que todo estaba perdido y arruinado; porque en ese mismo momento Dios no deja de consolar a su pueblo, y suavemente para calmar sus penas, que en medio de la mayor desesperación pueden preservar su esperanza firme e inquebrantable.

Tal es el significado del prefacio, tu Creador y Creador; de lo contrario, la puerta se habría cerrado contra la ejecución de estas predicciones. Además, de otros pasajes podemos concluir, que el Señor no habla aquí de la creación universal, tal como la compartimos con el resto de los hombres, y por la cual nacemos mortales, sino de la regeneración a la esperanza de una vida celestial, en cuenta de que también nos llaman nuevas criaturas. Este es el sentido en el que Pablo nos llama "la obra de Dios" (Efesios 2:10), como hemos explicado en ocasiones anteriores. (162) En este sentido también se hace llamar el Hacedor; como si hubiera dicho que Dios no "hizo" su Iglesia, en la que el brillo de su gloria brillaba notablemente, para deshacer una obra tan excelente. Por lo tanto, debemos observar que la Iglesia no tiene nada que sea propiamente suyo, pero todo en lo que sobresalga debe atribuirse al don de Dios.

Porque te he redimido. Esto se agrega como la razón de la declaración anterior, y puede considerarse apropiadamente como una referencia tanto al futuro como al pasado; porque la primera liberación de Egipto dio esperanza de otra liberación por venir. Aunque describe una futura liberación del cautiverio babilónico, el tiempo pasado no es inaplicable; porque Dios nos ha redimido para sí mismo antes de que el efecto de la redención nos alcance; y, por lo tanto, cuando desea testificar lo que ha decretado, es decir, para redimir a su Iglesia, que parece haber perecido, usa con propiedad el tiempo pasado.

Te he llamado por tu nombre. "Llamar por el nombre de uno" significa aquí, admitir una relación cercana, como cuando Dios nos adopta para ser sus hijos. La razón de este modo de expresión es que Dios rechaza a los reprobados de tal manera que parece haberlos olvidado. Por lo tanto, también, la Escritura dice que "él no los conoce". (Mateo 7:23; Lucas 13:27.) Por un contraste de este tipo aprendemos más completamente lo que significa ser "llamado por Dios". Es cuando pasa junto a otros y se digna otorgarnos un honor peculiar y, por ser extraños, hacernos miembros de su hogar, y luego nos toma bajo su cuidado y tutela, para dirigirnos a nosotros y a todos nuestros asuntos. Por la misma razón que agrega, Tú eres mío, para que los creyentes sepan que siempre quedará una Iglesia entre las personas elegidas, porque Dios se niega a ser privado de su posesión legítima. En resumen, declara que son su querida herencia, de la cual nunca sufrirá que le roben.