Isaías 43:14

14. Así dice Jehová. El Profeta muestra que Ciro no será más que un soldado contratado, para prestar sus servicios al Señor por liberar a su pueblo. De hecho, no nombra a Ciro, pero habla del ejército que tiene bajo su mando para someter a los babilonios. ‘Sabemos que esto fue logrado por Cyrus y Darius, y que bajo la dirección de Dios, quien lo había predicho mucho antes. Y no solo les habla a quienes contemplaron el logro de estas cosas, sino a todos los demás a quienes el Señor deseaba consolar con esta esperanza de liberación, de la cual no podrían haber formado la más mínima concepción. Se dirige a los cautivos, quienes, después de haber sido oprimidos por la cruel tiranía de los babilonios, parecían estar más allá de toda esperanza de obtener liberación, y que podrían considerar esas promesas como absurdas, porque en la opinión de los hombres no había esperanza visible. de la redención. Pero deberíamos ceder este honor a la palabra, para creer lo que de otra manera sería increíble, para que podamos ser alentados a "esperar contra la esperanza". (Romanos 4:18.) Tal es el poder de la fe, que no debe limitarse a la vista de objetos externos, sino elevarse por encima de los cielos y llegar incluso a Dios mismo.

Por tu bien he enviado a Babilonia. Esto es muy enfático; porque, aunque Cyrus fue instigado por la ambición y por un deseo insaciable de poder, y aunque hubo muchas causas de la guerra, no se creía en general nada más que la destrucción de esa monarquía sacudiría al mundo, de modo que los judíos quienes en ese momento eran más despreciables a los ojos de los hombres, regresarían a su tierra natal. Pero Dios testifica que otorgará victorias fáciles a los persas, para que sometan a Oriente, porque se reconciliará con su Iglesia.

Por la misma razón, comienza diciendo que él es el Redentor de su pueblo, y el Santo, para mostrar con mayor claridad que él aprecia y ama a aquellos que ha elegido para ser su pueblo peculiar. (Éxodo 19:6.) Pero esto parece ser inconsistente con lo que hemos visto anteriormente,

"Nosotros a ti que saquea, porque estarás expuesto al saqueo" (Isaías 33:1;)

porque el Señor declaró que castigaría la crueldad de los babilonios y les devolvería lo que merecían; pero ahora afirma que envía a los persas a liberar a su pueblo. Pero estas declaraciones pueden conciliarse fácilmente. Aunque el Señor castigaba a los babilonios, también tenía cuidado de su pueblo; porque, como la providencia de Dios se extiende por todo el mundo, él cuida especialmente a su Iglesia y, como los elegidos son objeto de su amor especial, dirige todas las cosas para su salvación. No es sin una buena razón, por lo tanto, que él dice que envió, y que fue inducido por un favor inmerecido a enviar, porque deseaba ser el Salvador de su pueblo.

Y los hice bajar. Por la misma razón que antes, ahora agrega que bajarán a sus órdenes, porque, aunque los persas y los medos tendrán otro objeto a la vista, su marcha estará guiada por un impulso celestial; y de esta manera deseaba dar un testimonio temprano de su gracia a las personas elegidas, para que no se desmayan bajo muchas calamidades muy angustiosas. Esta promesa, por lo tanto, debería haber traído un gran consuelo a los creyentes, que, aunque fueron despreciados y odiados, e incluso aborrecidos por todos, aún eran queridos por Dios; porque finalmente los ayudaría y, por su cuenta, destruiría el reino de los babilonios.

Todos son fugitivos. (169) Al decir que "serán fugitivos", él demuestra que le dará a Cyrus tal éxito, que los babilonios temblarán a su llegada, y aterrorizados arrojarán sus brazos y se lanzarán a la fuga. A menudo sucede que un príncipe muy poderoso, abundantemente provisto de preparaciones militares, emprende una guerra, pero la lleva a cabo sin éxito; y, por lo tanto, no era suficiente que Cyrus fuera enviado con un ejército poderoso, si no también era coronado con éxito.

Y un grito de los babilonios en los barcos. Para describir más completamente el vuelo repentino, agrega que habrá "un grito o ruido en los barcos"; porque no pudieron escapar por tierra. Tenían, de hecho, un río muy conveniente, el Éufrates, que se unía con el río Tigris, por el cual podrían haber escapado fácilmente. Sin embargo, incluso a este respecto, sus expectativas se decepcionaron debido a que el lecho del río se estaba secando.