Isaías 43:28

28. Por lo tanto, voy a contaminar. El copulativo ו (vau) aquí significa, por lo tanto, y el tiempo pretérito, he contaminado, debe tener un significado futuro, aunque también se puede traducir en tiempo pasado; pero he preferido el futuro para aplicarlo al tiempo del cautiverio; porque él se dirige directamente a aquellos que iban a vivir bajo el cautiverio. Si se considera preferible extenderlo a varias calamidades, por las cuales Dios había cubierto a su pueblo con vergüenza, y al mismo tiempo conectar con él su exilio en Babilonia, no habrá irregularidades; y, de hecho, será más apropiado verlo como una descripción de lo que les sucedió con frecuencia en el pasado, que pueden ser advertidos para el futuro, que no tienen el privilegio de defenderlos de recibir nuevamente con la más profunda desgracia el castigo de su ingratitud, por lo tanto, la causa de esta destrucción. Fue porque las transgresiones de los padres y de los hijos deben ser castigadas, es decir, cuando no había fin de pecar, sino cuando diariamente avivaban la ira de Dios contra ellos, hasta que finalmente los castigaba.

Se dice que el Señor "contamina" o "profana" a su Iglesia, cuando la desprecia y la descarta como algo sin valor. En este sentido, la palabra se usa en Salmo 89:39 y en muchos otros pasajes. Habiendo sido apartado y santificado por él, vivimos bajo su protección y tutela, siempre que seamos santos; y de la misma manera, cuando nos vemos privados de ella, se dice que somos "profanados", porque dejamos de ser sagrados y somos indignos de su protección; y expone como presa a los enemigos a quienes antes llamaba "su ungido", y prohibía a los hombres "tocar". (Salmo 105:15.) Pero puede parecer extraño que los sacerdotes, que eran representantes de Cristo, fueran "profanados"; y la razón es que transgredieron, mientras que deberían haber sido "maestros" de otros.

Y haré de Jacob una maldición. La palabra hebrea הרם, (herem), que hemos traducido una maldición, significa "destrucción", pero también significa "una maldición"; y he pensado que el último significado es más apropiado para este pasaje, porque luego sigue, un reproche. El Profeta tomó prestadas estas declaraciones de Moisés, cuya descripción sigue tan de cerca, que es fácil percibir el estilo de Moisés en estas palabras, y ver que los profetas no presentan nada nuevo o extraño. Las palabras de Moisés son:

“Y serás un asombro, un proverbio y una palabra entre todas las naciones a las cuales el Señor te guiará”. (Deuteronomio 28:37.)

Por lo tanto, amenaza con afligir a la gente de tal manera que sea "maldita" por todos; para que quien quiera pronunciar una "maldición" pueda tomarlo como ejemplo, y que pueda ser una forma de "maldición"; que los expondrá al ridículo de los hombres, para que sirvan como un proverbio en boca de todos los que deseen expresar desprecio; Al igual que en la actualidad, vemos que el nombre de un judío, aunque en sí mismo honorable, es en el más alto grado ignominioso y vergonzoso. El Señor pronunció esas terribles amenazas de Isaías, para que supieran que un castigo lo suficientemente severo, en comparación con la magnitud de sus transgresiones, no podría ser infligido; para que cuando el Señor los castigue, no se quejen de que los castigos que soportaron fueron demasiado severos, o piensen que las reprensiones del Profeta fueron demasiado severas.