Isaías 44:7

7. ¿Y quién como yo? Aquí el Señor se compara con los ídolos, como ya hemos visto en otro pasaje. En el presente caso, el objetivo es que, cuando los conquistadores de Babilonia los insultaron ferozmente, no se desanimaron ni pensaron que sus esperanzas estaban decepcionadas; porque las burlas que les lanzaban los hombres malvados eran extremadamente duras e insolentes. "¿Dónde está su Dios?" (Salmo 79:10.) "¿Por qué no te ayuda?" Tales blasfemias podrían sacudir las mentes de los creyentes y perturbarlos de tal manera que desecharían la esperanza y la confianza; y, por lo tanto, el Profeta hace hincapié más en este asunto, para confirmar a los creyentes cada vez más. Esa triste calamidad de la nación era como una nube oscura, que impedía a los creyentes ver el rostro de Dios; Mientras tanto, los incrédulos bailaban de alegría, como si el poder de sus dioses hubiera brillado con todo su brillo. Con el fin de disipar esa oscuridad del error, el Profeta muestra que las marcas y las pruebas aún indudables de la gloria de Dios son claramente visibles, para distinguirlo de los ídolos; es decir, porque a su debido tiempo dio a conocer públicamente lo que era el futuro, para que los judíos pudieran reconocerlo como un Juez justo en los castigos, y aún así esperar que se reconcilie y sea amable.

Deberé llamar. La palabra llamada puede tomarse en dos sentidos, para referirse ya sea al conocimiento previo o a la acción; porque, como Dios gobierna todas las cosas por su providencia, él sabe todo lo que es futuro y da evidencia de su conocimiento previo. Es innecesario darnos muchos problemas sobre el significado de esta palabra, ya que es muy evidente que el Profeta atribuye a Dios tanto el conocimiento previo como el gobierno de todas las cosas. Pero por mi parte, prefiero pensar que se refiere a la acción. “¿Se encontrará entre los dioses de las naciones a alguien que pueda llamar, es decir, levantar, anunciar y nombrar libertadores? ¿No demuestra esto claramente que solo yo soy Dios? Por lo tanto, desafía a los ídolos, a quienes los hombres infundados atribuyen cualquier poder. Por la palabra que él agrega inmediatamente, lo dirá, él magnifica la gracia especial de Dios, al dignificarse para revelar su propósito a las personas elegidas por los profetas.

Desde que nombré a las personas de la época. Por "la gente de la época" algunos entienden todas las naciones, el número singular se usa en lugar del plural, porque, tan pronto como el Señor multiplicó las naciones, las separó unas de otras, y estableció ese orden que debería durar en el futuro siglos. Otros lo extienden a todas las criaturas, viendo las estrellas como un pueblo, las tribus vegetales como otro, y de la misma manera animales como otro, y así sucesivamente. Pero cuando examino el asunto de cerca, me veo obligado a adoptar una opinión opuesta, a saber, que el Señor habla de su propio pueblo, y los llama: "la gente de la época", porque son preferidos a todos los demás. Otras naciones, de hecho, eran indudablemente más antiguas. Los egipcios se jactaban de su antigüedad, al igual que los arcadios y otros. Pero Abraham fue sacado de Mesopotamia, (Génesis 11:31; Hechos 7:2), cuando los caldeos estaban en una condición muy floreciente, y vivían en su hogar como un individuo solitario, como en su muerte, el recuerdo de él debería perecer rápidamente, mientras que los países vecinos eran muy poblados y eminentes en otros aspectos.

La antigüedad de Israel, por lo tanto, no debe estimarse a partir del número de años, o de la condición externa de las cosas, sino de la elección de Dios; y por eso también los cimientos de Jerusalén se llaman eternos. (Salmo 78:69.) Por lo tanto, es como si hubiera dicho: "Antes de que los ídolos fueran enmarcados por hombres, decidí que debería tener una Iglesia, que debería durar para siempre". Este "pueblo", por lo tanto, es el más antiguo y el más excelente de todos, aunque otros pueden venir antes, ya sea a tiempo o en rango; porque, como todas las cosas fueron creadas por el bien del hombre, así todos los hombres fueron designados para servir a la Iglesia; para que no haya ninguno, aunque ocupe una eminencia superior, que no se hunda a un rango inferior; porque la Iglesia es el cuerpo de Cristo, que nada puede exceder en antigüedad o excelencia. Adoptar las fábulas de los judíos, que Jerusalén fue fundada desde el principio, sería absurdo, porque en este pasaje no hay referencia a las fechas; pero aun así debemos sostener este principio, que las personas elegidas tienen un rango más alto que las naciones paganas, como consecuencia de acercarse más a Dios, quien es la fuente de la eternidad.

Déjalos contar. Este permiso demuestra que es en vano que los hombres esperen una revelación de los ídolos que, si dicen algo, engañan con trucos y con palabras de dudoso significado, aquellos que los consultan, como ya hemos mencionado.