Isaías 45:14

14. Así dice Jehová. Todavía habla de la restauración que luego se realizó bajo la conducta de Ciro; pero debemos recordar lo que antes comentamos, que esas promesas deben extenderse más allá; porque incluye todo el tiempo que siguió, hasta la venida de Cristo. Quien considere y pese debidamente el estilo ordinario de este Profeta no encontrará en sus palabras nada extravagante, y no considerará su lenguaje como exagerado.

El trabajo de Egipto, la mercancía de Etiopía. El Profeta alude a los gastos que Cyrus contribuyó para construir y adornar el templo. (Esdras 6:8) En ese momento se cumplió lo que dice, que "el trabajo de Egipto" y "la mercancía de Etiopía" llegaron a los judíos; porque "Egipto y Etiopía" eran tributarios y súbditos del rey de Persia. De esos tributos se reconstruyó el templo de Jerusalén. Pero como esa restauración fue solo el preludio de lo que fue realizado por Cristo, así también el homenaje que las naciones extranjeras rindieron al pueblo de Dios fue solo el comienzo de ese homenaje que varias naciones rindieron a la Iglesia de Dios, después de que Cristo había sido revelado al mundo.

Ahora, bajo el nombre de "Egipto, Etiopía y los sabeos", que florecieron en ese momento, incluye también al resto de las naciones. Es como si hubiera dicho: "Ahora estás oprimido por la tiranía de las naciones extranjeras, pero algún día llegará el momento en que estarán sujetas a ti". Esto no se cumplió de inmediato, sino solo en el momento en que Cristo, con su venida, sometió sus corazones endebles y hasta ahora impermeables, de modo que se sometieron suavemente al yugo que les fue impuesto. Pero el Señor redimió a su pueblo de Babilonia, para poder preservar alguna Iglesia hasta la venida de Cristo, a cuya autoridad todas las naciones deberían estar sujetas; y, por lo tanto, no debemos preguntarnos si el Profeta, cuando habla del regreso del pueblo, dirige su discurso al mismo tiempo al fin y al diseño de Dios, y lo convierte en una redención.

En cadenas pasarán. Cuando dice que los israelitas serán victoriosos sobre todas las naciones, esto depende de la relación mutua entre la Cabeza y los miembros. Debido a que el Hijo unigénito de Dios se une a los que creen en él, para que sean uno con él, con frecuencia sucede que lo que le pertenece se atribuye a

"la Iglesia, que es su cuerpo y plenitud". ( Efesios 1:23.)

En este sentido, también el gobierno se atribuye a la Iglesia, no para oscurecer por regla arrogante la gloria de su Cabeza, o incluso para reclamar la autoridad que le pertenece o, en una palabra, para tener algo separado de ella. Cabeza; pero porque la predicación del evangelio, que está comprometida con ella, es el cetro espiritual de Cristo, por el cual él muestra su poder. A este respecto, ningún hombre puede inclinarse sumisamente ante Cristo, sin obedecer también a la Iglesia, en la medida en que la obediencia a la fe se una al ministerio de la doctrina, sin embargo, para que Cristo, su Cabeza, solo reine, y solo ejerza su autoridad.

Seguramente (202) Dios está en ti. Relata lo que dirán los que harán entrantes respetuosos con la Iglesia. Reconocerán que "Dios está en ella". Algunos traducen אך (ach) solamente, a lo que no me opongo, e incluso reconozco que están bien adaptados para expresar el significado del Profeta; sin embargo, no será inapropiado explicarlo afirmativamente, seguramente Dios está en ti

Y no hay nadie aparte de Dios. (203) Explica la manera en que las naciones extranjeras estarán sujetas a los judíos; es decir, al reconocer que no hay otro Dios que aquel a quien los judíos adoraban. Si se objeta que esto no tiene nada que ver con los judíos, que ahora están alienados de la Iglesia, respondo: El Evangelio, sin embargo, procedió de ellos y se difundió por todo el mundo; y así reconocemos que Jerusalén es la fuente de donde fluyó la doctrina pura. (Salmo 76:2; Lucas 24:47.) En la antigüedad, sin duda, solo había judíos que entendieran quién es Dios y cuál es la manera correcta de adorarlo; el resto se dedicó a pequeñeces y delirios, y adoraron sus propios inventos. Por lo tanto, también Cristo, dirigiéndose a la mujer samaritana, dice: "Sabemos lo que adoramos". (Juan 4:22.) Justamente, por lo tanto, se dice aquí, "Dios está en ti", porque otras naciones eran ignorantes de Dios. Sin embargo, como hay un contraste implícito, admito alegremente solo el adverbio, para ser un testimonio del arrepentimiento de los gentiles, cuando están satisfechos con el único Dios y abandonan sus ídolos.

El significado puede resumirse así: "Los que antes eran arrogantes, y con la frente alta despreciaban a la Iglesia, se someterán a ella, cuando se sepa que ella es el santuario del Dios verdadero", porque, como hemos dicho Cuando Dios ensalza a su Iglesia, no renuncia a su propia autoridad. Y esta es una señal de verdadera conversión, que no adoramos a un Dios que hemos imaginado, sino a aquel que es reconocido en la Iglesia. También debemos observar este encomio pronunciado en la Iglesia, "Dios está en ti"; porque, como citamos anteriormente, "Dios está en medio de ella", porque la ha elegido para ser su habitación. (Salmo 46:5.) Si somos el pueblo de Dios, y estamos sujetos a su doctrina que trae salvación, se deduce que él nos ayudará; porque no desea abandonar a su pueblo; porque esta promesa es perpetua, y no debe considerarse que se refiere únicamente a ese momento.