Isaías 45:22

22. Mírame. Hasta ahora se dirigió solo a los judíos, como si solo a ellos perteneciera la salvación, pero ahora extiende su discurso más allá. Invita a todo el mundo a la esperanza de la salvación, y al mismo tiempo presenta una acusación de ingratitud contra todas las naciones que, al dedicarse a sus errores, evitaron deliberadamente, por así decirlo, la luz de la vida; porque ¿qué podría ser más básico que rechazar deliberadamente su propia salvación? Por lo tanto, ordena a todos que "lo miren", y al precepto agrega una promesa, lo que le da mayor peso y lo confirma más que si hubiera hecho uso de una orden simple.

Y seréis salvos. Así tenemos una prueba sorprendente del llamado de los gentiles; porque el Señor, después de haber derribado "el tabique" (Efesios 2:14) que separaba a los judíos de los gentiles, invita a todos sin excepción a que vengan a él. Además, aquí se nos recuerda también cuál es el verdadero método para obtener la salvación; es decir, cuando "miramos a Dios" y lo miramos con todo nuestro corazón. Ahora, debemos "mirarlo" con el ojo de la fe, para abrazar la salvación que se exhibe a todos por medio de Cristo; porque "Dios amó tanto al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo el que cree en él no perezca". (Juan 3:16.)

Porque yo soy Dios Cuando exhorta a todos los confines de la tierra, al mismo tiempo muestra que todos los hombres hasta ahora han vagado y no han "mirado" al Dios verdadero; porque donde existe la infidelidad, no puede haber una mirada clara hacia Dios, para distinguirlo de las máscaras vacías. En una palabra, declara que la ruina de todos ha sido ocasionada por ser impulsados ​​por sus perversos inventos, y por lo tanto se han rebelado del Dios verdadero, del conocimiento de quien fluye la salvación cierta y eterna. Por lo tanto, el Señor extiende su mano para rescatar a todos y señalar el método para obtener la salvación.

Esto hace evidente que no fue al azar que la doctrina del Evangelio fue predicada a todas las naciones, sino por el decreto de Dios, por quien fue ordenado hace mucho tiempo. Sin embargo, como señalé un poco antes, él acusa a los gentiles de estupidez, al permitir que sus sentidos se vuelvan y giren en todas direcciones, donde sea que su imaginación los lleve. Aunque, por naturaleza, no podían acercarse a Dios, y aunque incluso absorbieron con su leche las supersticiones por las cuales estaban cegados, Dios podría haberlos reprochado justamente con un desprecio perverso de su gracia; porque la ignorancia siempre implica hipocresía, cuando los hombres prefieren ser engañados por halagos vacíos que ir directamente a Dios.