Isaías 45:25

25. En Jehová será justificado. Ahora responde brevemente a una objeción que se puede instar, que parece absurdo decir que el Señor llamó a los gentiles, que siempre se habían alejado de él. “¿Es en vano que el Señor haya elegido la simiente de Abraham? ¿Es nula su promesa, que repitió con tanta frecuencia? (Génesis 15:5.) Para eliminar esta duda, declara que, sin embargo, el Señor cumplirá sus promesas; que, aunque eligió a los gentiles, sin embargo, el pacto que hizo con los padres no caerá a la tierra, porque los elegidos gozarán de los privilegios de su rango. Tampoco él en este pasaje, como en muchos otros, habla del rechazo de esa nación; pero el Profeta simplemente muestra que la gracia de Dios, que se difundirá por todo el mundo, fluirá de esa fuente.

En cuanto al mayor número de personas que fueron rechazadas por Dios, aún así esto no dejó de lado el pacto de Dios; porque el resto de la adopción siempre fue el verdadero y legítimo Israel; y aunque eran pocos en número, fueron los primogénitos en la Iglesia. Además, todos los gentiles que habían sido injertados en ese cuerpo también comenzaron, como hemos visto anteriormente, a ser considerados hijos de Abraham.

“Uno dirá, yo pertenezco a Jacob; otro se suscribirá con su banda, yo soy descendiente de Israel ". (Isaías 44:5.)

Y sobre esta base, ahora se considera el verdadero Israel de Dios, aunque no somos descendientes de Israel. Por lo tanto, el Profeta agregó esto, tanto que los judíos podrían no pensar que el pacto del Señor había fallado, y que no podrían jactarse de su nacimiento y despreciar a los gentiles.

Toda la simiente de Israel. Él extiende esta semilla más allá, para que no puedan suponer que debería limitarse a la familia de Abraham; porque el Señor reúne a su pueblo sin distinción entre judíos y gentiles, y aquí habla universalmente de toda la raza humana.

Será justificado y se gloriará. Debe observarse que el Profeta dice que "somos justificados y gloriamos en el Señor", porque en ninguna otra parte debemos buscar "justicia" o "gloria". Se ha unido a ella "gloria", que depende de la "justicia", y se le agrega. Por eso también Pablo dice:

“¿Dónde está tu gloria? Esta excluido. ¿Por qué ley? De obras? No, sino por la ley de la fe. (Romanos 3:27.)

Y otra vez,

"Si Abraham fue justificado por las obras, tiene gloria, pero no delante de Dios ". ( Romanos 4:2.)

Se deduce, por lo tanto, que solo ellos se glorían merecidamente quienes buscan su justicia en Dios, y reconocen que en sí mismos no tienen fundamento para la gloria.