Isaías 46:11

11. Llamando a un pájaro o un pensamiento desde el este. Después de haber hablado de la presciencia y el poder de Dios, el Profeta aplica a su propio propósito la declaración general que había hecho. Tenía la intención de consolar a los judíos y demostrar que no fueron llevados al cautiverio de tal manera que no dejaran ninguna esperanza de liberación; y por lo tanto agrega una instancia específica, y promete que Cyrus vendrá, aunque parecía ser increíble.

La palabra עיט (ait,) que he traducido pensamiento, es traducida por la mayoría de los intérpretes un pájaro; y este es el verdadero significado de la palabra. Pero como podemos aprender de Daniel 2:14, que a veces denota consejo, (para la inserción de una letra en el sustantivo עיט es habitual entre los escritores de Chaldee). seguir esta interpretación, que es aprobada por algunos escritores hebreos. Sin embargo, es posible que alude a un pájaro, (220) como si hubiera dicho que su propósito sería repentino; y no niego que alude a la rapidez del acercamiento de Cyrus.

El hombre de mi consejo. Cuando vuelve a llamar a Ciro "el hombre de su consejo", esta es una repetición muy frecuente entre los escritores hebreos; y, por lo tanto, también es evidente que, en la cláusula anterior, el sustantivo עית (ait) se usa para "pensamiento" o "decreto". Ahora, lo llama "el hombre del consejo", porque ejecuta el decreto del Señor.

Sin embargo, si se considera preferible traducirlo pájaro, no lo debatiré. La metáfora es hermosa; porque la aproximación de Cyrus fue tan repentina e inesperada que pareció volar como "un pájaro". De repente invadió Babilonia y lo tomó por asalto, incluso cuando los babilonios imaginaron que cada entrada estaba cerrada contra él. También se puede decir, si se aprueba esta interpretación de la palabra, que Isaías alude a augurios, a los que los babilonios eran muy adictos. Acostumbrados a practicar la astrología judicial, observaron el vuelo y el parloteo de las aves, y consideraron esto como un cierto conocimiento de eventos futuros; pero el Señor amenaza con enviarle "un pájaro" que no habían previsto. Pero prefiero la exposición anterior, a saber, que alude a la rapidez de Ciro, y declara que no se cerrarán caminos contra él, y que ninguna fortaleza le impedirá entrar de inmediato en Babilonia.

Cuando dice desde el este, esto no solo se relaciona con la certeza de la promesa, sino que tiene la intención de informarnos que ninguna distancia o período de tiempo puede retrasar la obra de Dios; y en consecuencia, en la segunda cláusula, se agrega a modo de explicación, desde un país lejano Aprendamos de esto cuál es el propósito al cual debemos aplicar todo lo que leemos en las Escrituras con respecto al conocimiento previo y el poder de Dios; porque esas declaraciones no se hacen para mantenernos en suspenso, sino para que podamos aplicarlas a nuestro propio uso. Ahora, él hace un contraste implícito entre el consejo de Dios y nuestros pensamientos; porque él libera a su pueblo de tal manera que la razón de la liberación no puede ser comprendida por los hombres. Por lo tanto, aunque lo que Dios promete parece ser increíble, sin embargo, dice que abrirá fácilmente un camino, que no podemos medir por nuestra capacidad sus consejos inescrutables.

He pensado. Otros lo rinden. Me he formado; pero en este pasaje parece ser más apropiado ver יצר (yatzar) como que significa "pensar". Confirma lo que dijo anteriormente, que esto ha sido determinado por él y, por lo tanto, será firme e inalterable.

He hablado y lo lograré. Estas palabras significan que no ha predicho nada en vano, y que esta predicción, que ha ordenado que se publique, debe considerarse como cumplida. Establecer nuestra fe en sí mismo era el objeto de una cláusula, y en la otra conecta sus pensamientos con la palabra predicada. Esto debe ser observado cuidadosamente; porque estamos distraídos por una variedad de pensamientos, y dudamos si Dios ha hablado sinceramente, y sospechamos que él es como nosotros, es decir, que es un hipócrita o un disidente. Pero declara que nada procede de él sino lo que antes determinó en su consejo. (221) para que la predicación de la palabra no sea más que un testimonio seguro de su consejo oculto, que él ordena que nos sea revelado. Tan pronto como el Señor ha dicho alguna palabra, debemos; para estar seguro de su realización.