Isaías 46:13

13. Acercaré mi justicia. Si se prefiere esa interpretación que mencioné un poco antes, que esas personas son llamadas "lejos de la justicia" que son incapaces de recibir la gracia de Dios, el significado permanecerá inalterado; pero si sostenemos que los judíos estaban "lejos de la justicia", porque, como los hombres desesperados, fueron completamente abandonados a los crímenes, habrá un hermoso contraste entre la justicia de los hombres y la justicia de Dios. Aunque, por lo tanto, los judíos se rebelaron y se distanciaron de toda práctica de la piedad, Dios les asegura que "su justicia está cerca". como si hubiera dicho que la incredulidad es, de hecho, un gran obstáculo, pero que es un obstáculo que no puede impedir que Dios manifieste por completo el poder de su verdad. "Porque la incredulidad de los hombres", como dice Pablo, "no puede anular la verdad de Dios; y, aunque los hombres son mentirosos, Dios siempre será verdadero ". (Romanos 3:3.) Y de hecho, si él no excediera la malicia de los hombres por su bondad, todos pereceríamos sin excepción, por quién está allí que recibe a Dios y hace uso de su gracia como él ¿debería?

En consecuencia, la única razón por la que no continúa otorgándonos beneficios es porque estamos separados de "su justicia"; y, sin embargo, aunque somos reacios y hacemos resistencia, él se acerca a nosotros para mostrar "su justicia", aunque no lo merecemos. Ahora, hace esto de tal manera que los incrédulos no obtienen ninguna ventaja de ello; porque el Profeta no incluyó a los apóstatas malvados, como si fueran participantes de la salvación que él promete, sino que solo dice que Dios tiene a la mano un método por el cual "su justicia" se manifestará. Pero aquí debemos considerar cuál era la condición de las personas a quienes se les hablaban esas cosas; porque todo había sido corrompido por la incredulidad, y había muy pocos que confiaban en las promesas de Dios; y los que pertenecían al número de elegidos a veces mostraban que eran obstinados, por lo que parecían estar infectados por la misma plaga de impiedad que los demás. Por lo tanto, reprende a toda la nación, tanto para condenar a los reprobados como, al mismo tiempo, para castigar a los elegidos y devolverlos al camino correcto; pero especialmente, como he dicho, ataca a los incrédulos, quienes profesaron, por así decirlo, rechazar toda esperanza de gracia.

Y mi salvación no tardará. Esto aclara aún más lo que quiso decir con la palabra "justicia", es decir, la asistencia que el Señor le prometió a su pueblo. En consecuencia, quiere decir lo mismo con la palabra "salvación" y la palabra "justicia"; porque la instancia más notable de la "justicia" de Dios es, cuando él preserva, protege y libera a su pueblo. No es superfluo decir que no está "retrasado" o "retrasado"; porque describe la grandeza de su misericordia al decir que el Señor abre un curso para su justicia, a pesar de la renuencia y la oposición de la gente.

Y lo colocaré. El copulativo ו (vau) se usa aquí para expresar la causa, "Porque lo colocaré". Esta es una confirmación adicional de la declaración anterior, que, dado que el Señor una vez determinó salvar a Jerusalén, no puede ser privada de ese beneficio.

Y mi gloria en Jerusalén. Él conecta su "gloria" con la "salvación" de los creyentes, ya que Pablo también usa la palabra "gloria" para denotar "misericordia". (Efesios 1:6.) La gloria de Dios se muestra de manera más ilustre, cuando rescata a su pueblo de la destrucción y lo restaura a la libertad; porque deseaba que un vínculo indisoluble conectara la salvación de la Iglesia con su justicia.