Isaías 46:3

3. Escúchame. Aquí el Profeta señala bellamente la gran diferencia entre el Dios verdadero y los ídolos. Habiendo dicho anteriormente que los dioses de Babilonia deben ser dibujados en carros y carretas, porque consisten en materia muerta, ahora atribuye un oficio muy diferente al Dios de Israel, a saber, que "lleva" a su pueblo, como una madre, que lleva al niño en su matriz, y luego lo lleva en su seno. Se dirige a los judíos, para que puedan devolver una respuesta de su experiencia; porque esto debería haberlos afectado poderosamente, cuando realmente sintieron que él los soportó a ellos y a sus cargas. Él, por lo tanto, hace uso de un contraste muy apropiado y concluye de las declaraciones anteriores: “Reconoce que yo soy el Dios verdadero y que difiero ampliamente de los ídolos, que son pesos inútiles y muertos; porque has conocido y experimentado mi poder por los beneficios constantes, que no he dejado de darte desde el útero ". Dios no solo es poderoso en sí mismo, sino que difunde su poder a través de todas las criaturas; para que podamos sentir su fuerza y ​​energía.

Quienes son llevados desde el útero. Esta es una metáfora muy expresiva, por la cual Dios se compara a sí mismo con una madre que lleva un niño en su vientre. Él habla del tiempo pasado, cuando comenzó a darles testimonios de su gracia. Sin embargo, las palabras podrían tomarse simplemente como el significado de que Dios alimentó amablemente a las personas, como un bebé sacado del vientre de su madre, y lo llevó en su seno, como dice el salmista:

"Fui arrojado sobre ti desde el útero, tú eres mi Dios desde el vientre de mi madre". ( Salmo 22:10.)

Pero como Dios no solo comenzó a actuar como el padre y la enfermera de su pueblo desde el momento en que nacieron, sino que también “los engendró” (Santiago 1:18) espiritualmente, no me opongo a extender el palabras que significan que fueron traídos, por así decirlo, de las entrañas de Dios a una nueva vida y la esperanza de una herencia eterna.

Si se objeta, que Dios está en todas partes llamado "un Padre" (Jeremias 31:9; Malaquías 1:6) y que este título es más apropiado para él, respondo que no las figuras retóricas pueden describir el afecto extraordinario de Dios hacia nosotros; porque es infinito y variado; de modo que, si todo lo que se puede decir o imaginar sobre el amor se uniera, sería superado por la grandeza del amor de Dios. Por ninguna metáfora, por lo tanto, se puede describir su bondad incomparable. Si lo entiendes, simplemente significa que Dios, desde el momento en que los engendró, los cargó suavemente y los alimentó en su seno, esto estará de acuerdo admirablemente con lo que encontramos en el Cantar de Moisés,

"Los llevó y los llevó, como un águila lleva a sus crías en sus alas". (Deuteronomio 32:11.)

En una palabra, la intención del Profeta es mostrar que los judíos, si no eligen olvidar su descendencia, no pueden llegar a otra conclusión que no hayan sido engendrados en vano, y que Dios, quien se ha manifestado ser su padre y su madre, siempre los ayudará; e igualmente, que han conocido su poder por experiencia ininterrumpida, de modo que no deben rendir homenaje a los ídolos.

Todo el remanente de la casa de Israel. Al llamarlos un "remanente", quiere decir, como comentamos anteriormente, que la mayor parte se había alejado de la Iglesia por su revuelta, por lo que la esperanza de liberación pertenecía solo a un número muy pequeño. Por este motivo les exige una audiencia; porque los no creyentes, no menos que las naciones paganas, estaban completamente sordos a su voz. Ahora, aunque la gente estaba tan lejos de estar en su fuerza ininterrumpida, que la dispersión de ellos había dejado solo un pequeño número, sin embargo, Dios les ordena que consideren cuán maravillosamente han sido preservados hasta ahora, que no puedan dudar de que él en adelante actuar hacia ellos, como él ha actuado hasta ahora, la parte del padre y la madre. Y cuando exige que lo escuchen, muestra que el verdadero y, de hecho, el único remedio para nuestras angustias y calamidades es colgarse de su boca y estar atento a las promesas de la gracia; porque entonces tendremos el valor suficiente para soportar toda aflicción; pero si no, se abre el camino a la desesperación, y no debemos esperar otra cosa que destrucción.