Isaías 47:6

6. Estaba enojado con mi gente. Esta es una anticipación, mediante la cual advierte a los judíos, como lo ha hecho anteriormente, que la condición angustiosa del cautiverio era un flagelo que Dios había infligido; porque, si hubiera procedido de cualquier otro, no había remedio en la mano de Dios. Para poder, por lo tanto, estar convencidos de que el que los había golpeado curaría sus heridas, les ordena que lo atribuyan a sus pecados que estaban tan terriblemente oprimidos. Sin embargo, los exhorta a que tengan una expectativa favorable, porque Dios tiene la intención de establecer un límite para el castigo; e incluso menciona esto como la razón por la cual los babilonios serán destruidos, que Dios, que es el vengador justo de la salvajismo y la crueldad, vengará mucho más las heridas que le causaron a su pueblo.

No les mostraste compasión. En la cláusula anterior él llama a los judíos al arrepentimiento, porque por sus propios crímenes ellos recurrieron a ellos mismos tantas calamidades. Luego, acusa a los babilonios de haber aprovechado esta ocasión para ejercer crueldad, como si uno se convirtiera en el verdugo de un niño que un padre había puesto en sus manos para ser castigado. De ahí se deduce que los babilonios no tienen derecho a estar orgullosos, como si por su propio poder hubieran sometido a los judíos y los hubieran llevado cautivos; pero, por el contrario, debido a que maltrataron malvadamente la victoria y trataron cruelmente a los cautivos, él los castigará con justicia.

Profané mi herencia. Cuando dice que "estaba enojado" y que esa era la razón por la que "profanaba su herencia", no imaginemos que había cambiado su propósito y se ofendió tanto como para deshacerse del cuidado de su gente y el recuerdo de su pacto. Esto es evidente tanto por el evento en sí como por su dignidad de seguir llamándolos "su pueblo", aunque la mayor parte de ellos estaban separados de él y tenía las mejores razones para "profanarlos". Pero él respeta su pacto cuando habla de esta manera; porque él mira su fuente y fundamento, para que los que eran descendientes de Abraham sean considerados el pueblo de Dios, aunque muy pocos de ellos realmente le pertenecían, y casi todos se jactaban de tener un título vacío.

Por lo tanto, la palabra amger, en las Escrituras, no debe referirse a ninguna emoción en Dios, que desea la salvación de su pueblo, sino a nosotros mismos, quienes lo provocan con nuestras transgresiones; porque él solo está enojado, aunque no deja de amarnos. En consecuencia, mientras él "profana" a su Iglesia, es decir, la abandona y la entrega como presa de sus enemigos, aún así los elegidos no perecen, y su pacto eterno no se rompe. Y sin embargo, en medio de la ira, el Señor recuerda su misericordia y mitiga los golpes con los que castiga a su pueblo, y al final incluso inflige castigo a aquellos por quienes su pueblo ha sido cruelmente tratado. En consecuencia, si por un tiempo el Señor "profana" a su Iglesia, si ella es cruelmente oprimida por los tiranos, no perdamos el coraje, sino que nos comprometamos con esta promesa: "El que vengó esta crueldad bárbara de los babilonios no menos vengará salvajismo de esos tiranos ".

También debe observarse cuidadosamente que nadie debe abusar de la victoria para ser cruel con los cautivos, lo que sabemos que a menudo se hace; para los hombres, cuando ven que son más fuertes, dejan de lado a toda la humanidad, se transforman en bestias salvajes, no escatiman edad ni sexo, y olvidan por completo su condición. Después de haber abusado de su poder, por fin no pasarán impunes; para

"El juicio sin piedad será experimentado por aquellos que no mostraron misericordia". (Santiago 2:13 .)

Pero se pregunta: "¿Cómo podrían los babilonios ir más allá del límite que Dios les había asignado, como si sus pasiones sin ley no estuvieran restringidas?" Y qué será de esa promesa,

"¿Ni un cabello se le caerá de la cabeza sin el nombramiento de su Padre?" ( Lucas 21:18.)

La respuesta es fácil. Aunque en realidad no estaba en su poder ir más allá del límite, sin embargo, miró su crueldad, porque querían arruinar por completo a las personas infelices que se habían rendido a discreción. Así, Zacarías se queja de la ira desenfrenada de los gentiles, porque, cuando "estuvo enojado con su pueblo por un momento", se precipitaron con furia violenta para destruirlos. (Zacarías 1:15.)

Sobre el viejo. Él declara un agravante de su culpa, que no perdonaron ni siquiera a "los viejos", para quienes la edad naturalmente busca reverencia; y de ahí saca una inferencia, lo salvaje que era su crueldad hacia los enemigos armados.