Isaías 48:1

1. Escucha esto, oh casa de Jacob. Ahora dirige su discurso a los judíos; a quien también tenía principalmente en su ojo, en todo el capítulo anterior; porque no fue enviado a los babilonios, sino que se dirigió a ellos de tal manera que deseaba que los judíos, a quienes había sido especialmente designado, lo escucharan. En consecuencia, predijo la destrucción de los babilonios, para que los judíos pudieran esperar con calma la liberación, y al mismo tiempo no estar aterrorizados por la grandeza y el poder de sus enemigos, (234) y que, confiando en estas promesas, podrían permanecer inmóviles contra todas las tentaciones. Pero debido a que los judíos eran obstinados, y no creían esas promesas, y porque Isaías previó cuán grande sería su dureza y obstinación durante su cautiverio, por esa razón los reprende con mayor severidad. Ezequiel muestra aún más claramente cuán inveterados eran su incredulidad, cuando murmuraron contra Dios, desecharon toda confianza y no se preocuparon más por las promesas de Dios que por las fábulas vacías. No fue sin razón, por lo tanto, que Isaías hizo uso de ese lenguaje vehemente, para demostrar que ofrecieron el mayor insulto a Dios al negarse a confiar en su gracia.

Quienes son llamados por el nombre de Israel. Se dirige a "Israel", pero eso que en realidad era falso, y que en ese momento no tenía más que el nombre de "Israel"; porque él no emplea este nombre honorable en aras de mencionarlos de una manera respetuosa, sino más bien para avergonzar su jactancia falsa, porque no tenían rigidez para glorificarse en este título vacío, de la verdad de la cual eran ampliamente distanciado. ¿Por qué Dios honró a Jacob con este nombre, sino porque demostró ser valiente e invencible en la adversidad? Esto apareció de esa lucha en la que él contuvo con Dios; porque cuando el Señor intenta por varias aflicciones, entra, por así decirlo, en debate con nosotros. (Génesis 32:25.) ¿Cómo, entonces, se aplica este nombre a su posteridad, si fueron rechazados y arrojaron toda esperanza en la adversidad?

Quienes han salido de las aguas de Judá. Luego les reprocha que sean descendientes de los santos padres y que, sin embargo, sean completamente diferentes a ellos. Por "las aguas de Judá", quiere decir metafóricamente la fuente y la fuente de donde proceden los judíos; porque no apruebo el intento infantil de los escritores judíos de explicar la metáfora, que se toma prestada de manera muy natural de las aguas que fluyen de un lugar distante.

Quien jura por el nombre de Jehová. Después de haberlos censurado por ser los hijos degenerados y malvados de los santos padres, agrega que simulan falsamente la adoración a Dios y una apariencia de piedad de la que están muy distantes. Ahora, como "jurar" es una especie de adoración a Dios, aquí pone un departamento para toda la clase, por medio de una forma de hablar, en la que una parte se toma por el todo. Como los idólatras ofrecen un insulto a Dios, cuando juran por sus ídolos, de la misma manera los adoradores sinceros de Dios rinden honor a Dios, empleando su nombre en juramentos; porque reconocen que tienen un Dios, en cuyo nombre se glorían. Pero aquí ataca a los hipócritas que, con la boca abierta, se jactaban ruidosamente del nombre de Dios, y con frecuencia mencionaban su nombre, y sin embargo en sus corazones se oponían mucho a él. Por esta razón, dice, no en verdad ni en justicia, emplea la palabra "justicia" para denotar integridad y sinceridad de corazón, sin lo cual nada puede ser aceptable para Dios; o más bien "justicia" y "verdad" son términos sinónimos; como si él hubiera dicho, que era mera pretensión e hipocresía profesar que eran el pueblo del Dios verdadero, porque su traición proclamaba abiertamente su falsedad.