Isaías 48:16

16. Acércate a mí, escucha esto. Nuevamente se dirige a los judíos y, al pedirles que se acerquen, sale, por así decirlo, para encontrarse con ellos y recibirlos amablemente. Sin embargo, al mismo tiempo, mira indirectamente su revuelta, demostrando que no serían capaces de recibir una sana doctrina si no se retiraran del error. No fue un delito menor que estuvieran tan alejados de Dios, a quienes deberían haberse unido de manera amistosa. Estaban a una gran distancia de él, no en cuanto al espacio, sino en cuanto al acuerdo del corazón. El "acercamiento", por lo tanto, significa que debemos dejar a un lado nuestras disposiciones naturales y estar listos para escucharlo. Y esto debe proceder de su gracia; porque nunca podemos estar preparados para hacer esto, si él no nos lleva a sí mismo.

No desde el principio he hablado en secreto. Los comentaristas explican este pasaje de varias maneras. Muchos lo aplican a Cristo, aunque el Profeta no quiso decir tal cosa; pero debemos evitar las interpretaciones violentas y forzadas. Otros lo explican como relacionado con el Profeta mismo, pero eso no es más adecuado; porque este discurso no sería aplicable a un hombre. Pienso, por lo tanto, que Isaías presenta a Dios como hablando, para reprochar a la gente con ingratitud, porque "desde el principio", es decir, desde el momento en que comenzó a revelarse a sus padres, no habló oscuramente o secretamente. Por lo tanto, se deduce que toda la ignorancia que había en ellos debería atribuirse a su depravación, debido a su propio acuerdo abandonaron la luz.

Desde el momento en que se hizo, estuve allí. Cuando dice que estaba presente en el momento en que ocurrió el evento, el significado es que lo que había dicho con la boca fue ejecutado por su fuerza y ​​su poder. Justamente, por lo tanto, afirma que dio muestras de su presencia cuando, al lograr todas las cosas, no solo demostró la verdad de las predicciones por el evento en sí, sino que mostró que las cosas que se supone que son accidentales se rigen por Su autoridad. En una palabra, menciona las antiguas promesas de Dios y el cumplimiento de ellas, para mostrar que Dios siempre será como él. Aquellos que dicen que Isaías estará presente en espíritu, cuando el Señor traerá de regreso a su pueblo, torturará las palabras del Profeta y no producirá nada que esté de acuerdo con su significado.

Y ahora Jehová me ha enviado. Isaías ahora comienza a hablar de sí mismo, y aplica esta declaración a la doctrina precedente, y testifica que Dios, que ha hablado desde el principio, ahora habla por él y, en consecuencia, debemos creer en las cosas que Dios ahora habla por él. , de la misma manera que si estuviera visiblemente presente. Por lo tanto, debemos extraer una doctrina útil, a saber, que todos los milagros que el Señor ha realizado deben ser recordados para que podamos confirmar su verdad en nuestros corazones. No es un pequeño argumento, que el Señor tuvo desde el principio un pueblo distinto, a quien enseñó, a quien hizo promesas, y a quien cumplió esas promesas, y a quien nunca engañó, incluso en el más mínimo asunto; porque todas las cosas fueron realizadas y cumplidas a su debido tiempo. Por lo tanto, cuando surja cualquier duda, debemos seguir estos ejemplos: “Dios siempre ha ayudado a su pueblo; ahora no, por primera vez, les ha hablado, y no engañó a su pueblo con palabras oscuras o ambiguas, sino que habló con claridad y claridad ". Así, el Profeta declara que no presenta nada propio, sino que fue enviado por Dios, quien ha demostrado ser fiel.

Y su espíritu. Menciona "el Espíritu", no como si quisiera decir algo diferente de Dios, porque él es de la misma esencia con él; porque en una esencia de Dios reconocemos a Tres Personas; pero él llama "El Espíritu", porque es el único maestro y director de todos los profetas. Pablo dice que "nadie puede decir que Jesús es Cristo, sino por el Espíritu", y un poco después dice que "los dones de Dios son diversos, pero que es el mismo Espíritu el que obra todas las cosas en todo . " (1 Corintios 12:3.) Este pasaje también es una prueba clara de la divinidad del Espíritu, ya que los profetas son enviados por él; porque le pertenece solo a Dios enviarlos, ya que es solo por la autoridad del príncipe que se envían embajadores; y dado que el Espíritu hace esto, ya que los dirige y les da poder y eficacia, indudablemente es Dios.

De este pasaje también aprendemos que aquellos que no tienen esta dirección del Espíritu, aunque se jactan de haber sido enviados por Dios, deben ser rechazados; como esas bandas de lobos popish que se glorían en el nombre de pastores y maestros, y se jactan descaradamente de su misión, aunque se oponen totalmente al Espíritu de Dios y a su doctrina. En vano se jactan de haber sido enviados o autorizados por Dios, cuando no están adornados con los dones del Espíritu, que son necesarios para la ejecución de tal oficio. Pretender tener la inspiración del Espíritu, si bien son completamente indigentes de la fe, y ni siquiera tienen la más mínima chispa de doctrina, es excesivamente desagradable. Supongamos una asamblea de obispos mitrados, la mayoría de los cuales se sabe que son ignorantes, y entre trescientos de los cuales apenas se encontrarán diez que tengan una parte moderada de los rudimentos de la piedad; ¿Qué podría ser más tonto que una asamblea de este tipo para presumir de ser gobernada por "el Espíritu"?