Isaías 49:5

5. Y ahora dice Jehová. Con este versículo, confirma la declaración anterior, y produce un consuelo más abundante, al repetir ese llamado; y el testimonio de conciencia, que deberíamos considerar como una fortaleza; porque no hay nada que nos cause mayor angustia y ansiedad que albergar dudas con la autoridad de quién, o con la dirección de quién emprendemos todo. Por esta razón, Isaías nos recuerda la certeza de nuestro llamado.

Quien me formó desde el útero para ser su sirviente. En primer lugar, los maestros piadosos, junto con Cristo, que es su Príncipe, dicen que han sido "formados" por una mano divina; porque Dios siempre enriquece y adorna con los dones necesarios a aquellos a quienes llama al oficio de enseñanza, que derivan de la única fuente del Espíritu todos los dones en los que sobresalen. Así, "el Padre ha sellado" (Juan 6:27) a su Hijo Unigénito, y luego prepara a otros, según su grado, para que sean aptos para desempeñar su cargo. Al mismo tiempo, señala el final del llamado; para este fin se han designado apóstoles y maestros de la Iglesia, para reunir al rebaño disperso del Señor, para que bajo Cristo todos podamos estar unidos en el mismo cuerpo. (Efesios 4:11.) En el mundo hay una dispersión miserable, pero en Cristo hay ἀνακεφαλαίωσις "una reunión" de todos, (Efesios 1:10, ) como habla el apóstol; porque no puede haber otro vínculo de unión. En cuanto a la palabra "crear" o "forma", no tiene ningún propósito que algunos hombres especulen acerca de la existencia humana de Cristo, que fue creada; porque es más claro que el mediodía, que el "formar" debe ser visto como relacionado con el cargo.

Y aunque Israel no se congregue. Los judíos leen estas palabras como una pregunta: “¿No traeré de vuelta a Jacob? ¿No se reunirá Israel? y suministrar la partícula ה (ha). Pero esa lectura es excesivamente antinatural, y los judíos no consideran cuál era el significado del Profeta, pero, en lo que respecta a su poder, corrompen el texto, para ocultar la desgracia de su nación. Algunos lo explican: "No se perderá" o "No perecerá"; para el verbo אספ (asaph) a veces denota lo que comúnmente llamamos (trousser) a truss. Aquellas cosas que están destinadas a ser preservadas son "reunidas", y también aquellas cosas que están destinadas a ser consumidas; y en consecuencia, cuando queremos decir que cualquier persona ha sido expulsada del mundo, usamos con frecuencia la frase vulgar, "él está atado", (2) o , "Él es enviado".

Sin embargo, seré glorioso. Suponer que el significado es: "He sido enviado para que Israel no perezca" no sería inadecuado; pero elijo más bien seguir una interpretación diferente, a saber: "Aunque Israel no se reúna, seré glorioso". porque es probable que cosas opuestas se contrasten entre sí en este pasaje. Si los ministros han sido apartados, para la salvación de los hombres, es glorioso para ellos cuando muchos son llevados a la salvación; y cuando sucede lo contrario, tiende a su vergüenza y desgracia. Pablo llama a aquellos que había ganado para Cristo "su gloria y corona". ( Filipenses 4: 1 ; 1 Tesalonicenses 2:19.) Por otro lado, cuando los hombres perecen, de ella no recibimos nada más que vergüenza y desgracia; porque Dios parece maldecir nuestro trabajo y no dignarse para otorgarnos el gran honor de avanzar su reino con nuestra agencia. Pero el Profeta declara que aquellos que han servido a Cristo serán gloriosos; porque habla tanto de la cabeza como de los miembros, como hemos comentado anteriormente. Aunque, por lo tanto, Israel se niega a ser "reunido", sin embargo, el ministerio de Cristo retendrá su gloria intacta; porque se atribuirá a la bajeza y la maldad de los hombres, que no han sido "reunidos".

De la misma manera, aunque los predicadores del Evangelio sean "el sabor de la muerte hasta la muerte" para los reprobados, sin embargo, Pablo declara que tienen un olor dulce y delicioso ante Dios, quien determina que los hombres malvados se volverán así más inexcusables. De hecho, Dios es doblemente glorificado si el éxito corresponde a sus deseos; pero cuando los ministros de la palabra no han dejado nada sin hacer, aunque tienen buenas razones para lamentar que su trabajo no sea rentable, aún así no deben arrepentirse de haber agradado a Dios, cuya aprobación aquí se contrasta con los juicios perversos del mundo entero. Como si el Profeta hubiera dicho: “Aunque los hombres los calumnien con vehemencia y los carguen con muchos reproches, esto debe ser soportado con calma y paciencia por ellos; porque Dios juzga de manera diferente y otorga una corona de honor a su paciencia, que los malvados calumnian insolentemente.

Y mi Dios será mi fuerza. Cuando dice que es suficiente que "Dios es su fuerza", el significado corresponde a lo que precede, que no deberían estar aterrorizados por la multitud o el poder de sus enemigos, ya que están convencidos de que su "fuerza" reside en Dios.