Isaías 5:25

25. Por lo tanto, se enciende la ira del Señor. En este verso, el Profeta relata los castigos anteriores que los judíos ya habían soportado, y muestra que no están cerca de su fin; pero que, por el contrario, les esperan juicios más pesados, si no vuelven al camino correcto. Reconozco fácilmente que el tiempo pasado se emplea con frecuencia en lugar del futuro, pero el significado que he declarado coincidirá mejor con el contexto; porque hay dos cosas muy distintas entre sí, que él establece, a causa de la obstinación resuelta de la gente. Primero, cómo Dios percibe sus crímenes. En segundo lugar, dado que no hay signos de arrepentimiento, tiene otros flagelos a su alcance para castigar a la gente. En tercer lugar, describe cuáles son esos flagelos y les advierte que los asirios vendrán a la orden del Señor, tan pronto como lo exprese simplemente silbando a ellos (versículo 26).

Tal es la conexión de lo que dice el Profeta; y, por lo tanto, debe observarse que el gran cuerpo de hombres, tan pronto como hayan escapado de cualquier calamidad, olviden sus castigos y ya no los consideren como los juicios de Dios; y que, aunque la experiencia sea el instructor de los tontos, todavía se endurecen con los golpes. Esta insensibilidad Isaías reprende con dureza; como si hubiera dicho: "¿Has olvidado tan rápidamente las calamidades por las que últimamente gemiste? ¿De dónde vino el espantoso lanzamiento de cadáveres, sino porque Dios levantó su brazo contra ti? Y si Dios ha descargado el cargo de juez, ¿por qué esos recientes castigos no te inducen a temerle y a abstenerse de recurrir a una sucesión de castigos por nuevos crímenes?

En consecuencia, repite el término על-כן, (gnal ken,) por lo tanto; como si hubiera dicho que esas angustias no son accidentales, sino que son muestras manifiestas de la venganza de Dios; y entonces él dice expresamente que Dios estaba enojado con su pueblo; porque si los judíos no hubieran caído de su propio rango, su condición hubiera sido más feliz que la de cualquier otra nación. Cuando las personas elegidas de Dios, por lo tanto, son tratadas por él con tanta agudeza y severidad, es indudable que ha sido provocado por crímenes atroces. Al mismo tiempo, refuta la falsa jactancia por la cual los judíos solían jactarse y exaltarse a sí mismos, como si estuvieran exentos de castigos por ser personas peculiares de Dios.

Y las montañas temblaron. Mediante esta comparación, la naturaleza terrible de los castigos a los que eran insensibles se describe de tal manera que demuestre más claramente la estupidez de la gente. Eran más estúpidos que los objetos inanimados, si no percibían la ira de Dios y la terrible venganza que se había infligido al reino de Israel.

Por todas estas cosas. Amenaza con castigos más pesados ​​en el futuro, como ya hemos dicho; porque aunque los hombres malvados reconocen que el Señor los ha castigado, todavía piensan que no tienen derecho a esperar nada más que uno o dos castigos. Como si, por lo tanto, no pudiera ocurrirles nada peor, y como si el poder de Dios para castigarlos se hubiera agotado, se envuelven en una ciega indiferencia. Esta es la razón por la que exclama que la ira de Dios aún no ha sido apaciguada, y que, aunque les ha infligido muchas calamidades, todavía tiene dentro de sus reservas muchas armas de las cuales tienen motivos para temer innumerables heridas.

El ו copulativo (vau) puede tomarse como un disyuntivo, en el sentido de que significa, pero, por el contrario, su mano está estirada todavía. Se refiere a lo que había dicho anteriormente, que la mano de Dios está extendida. Él les dice que aún no se ha retirado, y que aún puede perseguirlos e infligir plagas del mismo tipo, o incluso de mayor gravedad. Deberíamos meditar diligentemente en estas declaraciones, a fin de sacudir esa somnolencia a la que la mayor parte de los hombres con frecuencia son responsables, incluso después de haber recibido castigos.