Isaías 5:7

7. Verdaderamente la viña de Jehová de los ejércitos es la casa de Israel. Hasta ahora habló en sentido figurado; ahora muestra cuál es el diseño de esta canción. Anteriormente había amenazado con juzgar a los judíos; ahora muestra que no solo son culpables, sino que también se les considera personas condenadas; porque no podían ignorar los beneficios que habían recibido de Dios.

Trajiste una vid de Egipto, dice el salmista, y, expulsando a las naciones, la plantó. (Salmo 80:8.)

Su ingratitud era clara y manifiesta.

Isaías no ilustra cada parte de la metáfora; ni era necesario; porque fue suficiente para señalar cuál era su objeto. Toda la nación era la viña; los hombres individuales eran las plantas. Así, acusa a todo el cuerpo de la nación, y luego a cada individuo; para que ningún hombre pueda escapar de la condena universal, como si ninguna parte de la exposición se hubiera dirigido a sí mismo. Por qué la nación se llama viña es bastante claro; porque el Señor lo eligió y lo admitió al pacto de gracia y de salvación eterna, y le otorgó innumerables bendiciones. La siembra es el comienzo, y su vendaje sigue. Esa nación fue adoptada, y en varios aspectos fue objeto de cuidado Divino; porque la adopción no habría servido de nada si el Señor no la hubiera adornado y enriquecido continuamente con sus bendiciones.

La misma doctrina debería ser inculcada en nosotros en la actualidad. Cristo afirma que él es la vid, (Juan 15:1) y que, habiendo sido injertados en esta vid, estamos bajo el cuidado del Padre; porque Dios se complace en realizarnos el oficio de un labrador, y continuamente nos otorga esos favores que, con reproche, afirma que había otorgado a su pueblo antiguo. No debemos preguntarnos, por lo tanto, si se enfurece mucho cuando otorga su trabajo inútilmente y sin ningún propósito. De ahí esa amenaza,

Cada rama en mí que no lleve fruto, la cortará, y arrojado al fuego. ( Juan 15:2.) (78)

Buscó el juicio. Comienza sin una metáfora para relatar cuán malvados se habían degenerado los judíos, entre los cuales se despreciaba la equidad y la justicia, y abundaban todos los tipos de injusticia y violencia. Las palabras contienen un juego elegante de lenguaje (paronomasia) para aquellos que tienen casi el mismo sonido y tienen un significado opuesto. משפט (mishpat) denota juicio; משפח (mishpach) denota conspiración u opresión; צדקה (tzedaká) denota justicia; צעקה (tzeakah) denota el grito y la queja de aquellos que están oprimidos por la violencia y la injusticia; sonidos que no se escuchan donde cada hombre recibe lo que es suyo. Menciona dos cosas que el Señor exige principalmente de su pueblo como los frutos genuinos del temor de Dios; porque aunque la piedad es lo primero en orden, no hay inconsistencia en tomar la descripción de ella de los deberes de la segunda tabla. Se les acusa justamente de haber despreciado a Dios, por haber actuado cruelmente con los hombres; porque donde reina la crueldad, la religión se extingue.

Ahora entendamos que las mismas cosas nos son dirigidas; porque así como esa nación fue plantada, nosotros también. Debemos recordar lo que dice Pablo, que éramos como plantas de olivo silvestre, pero que eran el verdadero y natural olivo. (Romanos 11:24. (79) ) ya que nosotros, los extraños, hemos sido injertados en el verdadero olivo, el Señor ha cultivado y Nos adornó con un cuidado incesante. ¿Pero qué tipo de frutos traemos? Seguramente no solo son inútiles, sino incluso amargos. Tanto mayor es la ingratitud por la que debemos ser condenados, porque las bendiciones que nos ha otorgado y colmado son mucho más abundantes. Y justamente, esta exposición se aplica a nosotros, porque la violencia y la injusticia abundan en todas partes. Pero como la doctrina general no golpeó sus mentes con tanta fuerza, el Profeta describió principalmente estos dos tipos de maldad; para señalar con el dedo, por así decirlo, cuán lejos estaba esa nación del fruto que una buena viña debería haber producido.