Isaías 50:10

10. ¿Quién está entre ustedes que teme al Señor? Después de haber hablado de la ayuda invencible de Dios, por la cual todos los profetas están protegidos, dirige su discurso a los creyentes, para que puedan dejarse guiar por la Palabra de Dios, y puedan volverse obedientes. Por lo tanto, podemos inferir hasta qué punto una jactancia sagrada lo elevó por encima de sus calumniadores; porque, como consecuencia de los hombres malvados, a través de su gran número, que en ese momento poseían una gran influencia entre los judíos, existía el riesgo de abrumar la fe de la pequeña minoría. (20) Cuando pregunta: "¿Dónde están los que temen a Dios?" él señala que su número es pequeño. Sin embargo, se dirige a ellos por separado, para que puedan separarse de la multitud mixta y no participar en consejos que son malvados y que Dios ha condenado. De la misma manera, nos hemos encontrado con estas palabras: "Di que no, una confederación". (Isaías 8:12.) Aunque, por lo tanto, los enemigos de Dios son tan numerosos que constituyen un vasto ejército, Isaías no duda en decir que quedan algunos que se beneficiarán de su doctrina.

Él habla a aquellos que "temen a Dios"; porque, donde no hay religión ni temor de Dios, tampoco puede haber entrada para la doctrina. Vemos cómo audazmente la doctrina es rechazada por aquellos que, en otros aspectos, desean ser considerados agudos y sagaces; porque, como consecuencia del orgullo, detestan la modestia y la humildad, y son extremadamente estúpidos en esta sabiduría de Dios. No es sin una buena razón, por lo tanto, que él establece este fundamento, es decir, el temor de Dios, para que su Palabra se escuche con atención y diligencia. Por lo tanto, también es evidente que el verdadero temor de Dios no se encuentra en ninguna parte, a menos que los hombres escuchen su Palabra; porque los hipócritas se jactan orgullosamente y altivamente de piedad y temor de Dios, pero manifiestan desprecio rebelde cuando rechazan la doctrina del Evangelio y todas las exhortaciones piadosas. La prueba clara de tales personas es que la máscara que desean usar está arrancada.

Que escuche la voz de su sirviente. Pudo haber dicho simplemente "la voz de Dios", pero expresamente dice "de su siervo"; porque Dios no desea ser escuchado sino por la voz de sus ministros, a quienes emplea para instruirnos. Isaías habla primero de sí mismo y luego de todos los demás que han sido investidos con el mismo cargo; y hay un contraste implícito entre esa "audiencia" que él exige y ese ansia perversa de despreciar la doctrina en la que los hombres no religiosos se entregan, mientras que también, por su insolencia, alientan a muchas personas ociosas y tontas a practicar un desprecio similar.

El que caminó en la oscuridad. Los creyentes podrían haber presentado como una objeción, que el fruto de su piedad no era visible, pero que estaban afligidos miserablemente, como si hubieran vivido una vida de maldad abandonada; y, por lo tanto, el Profeta anticipa y deja de lado esta queja, afirmando que los creyentes, aunque hasta ahora han sido tratados con dureza, no obedecen en vano a Dios y su Palabra; porque si "han caminado en la oscuridad", por fin disfrutarán de la luz del Señor. Por "oscuridad", el Profeta aquí no significa la ignorancia o ceguera del entendimiento humano, sino las aflicciones por las cuales los hijos de Dios casi siempre se sienten abrumados. Y este es el consuelo que mencionó anteriormente, cuando declaró que "se le había dado la lengua de los eruditos, para que pudiera hablar una palabra a alguien que se desmayara". (Ver. 4.) Por lo tanto, promete que aquellos que hasta ahora han sido desanimados y casi abrumados por tantas angustias recibirán consuelo.