Isaías 50:2

2. ¿Por qué vine? Esta podría ser una razón asignada, que la gente no solo ha traído sobre sí una inmensa masa de males al provocar la ira de Dios, sino que también, por su obstinación, ha cortado la esperanza de obtener el perdón y la salvación. Pero creo que Dios continúa aún más. Después de haber explicado que tenía buenas razones para divorciarse de la gente, porque ellos mismos se habían entregado a la esclavitud, cuando podrían haber sido libres, agrega que aún no es él quien impide que sean puestos en libertad de inmediato. . Como él mostró, en el verso anterior, que toda la culpa recae en los judíos, así que ahora declara que surge de su propia culpa que envejecen y se pudren en sus angustias; porque el Señor estaba listo para ayudarlos, si no hubieran rechazado su gracia y amabilidad. En una palabra, muestra que tanto el comienzo como el progreso del mal surgen de la culpa del pueblo, para que él pueda liberar a Dios de toda culpa, y puede mostrar que los judíos actúan malvadamente al acusarlo como el autor de malvado, o al quejarse de que no los ayudará.

Primero, entonces, el Señor dice que él "vino"; ¿Y por qué, pero para poder extender su mano a los judíos? De donde se deduce que están justamente privados; porque no recibirían su gracia. Ahora, se dice que el Señor "viene", cuando da una muestra de su presencia. Se acerca por la predicación de la Palabra, y se acerca también por varios beneficios que nos otorga, y por las fichas que emplea para manifestar su bondad paternal hacia nosotros.

"¿Hubo alguna vez alguna persona", como dice Moisés, "que vio tantas señales y escuchó la voz de Dios hablando, como esta gente?" (Deuteronomio 4:33.)

La invitación constante no les fue de ninguna ventaja, cuando ofreció la esperanza del perdón y los exhortó al arrepentimiento, es con razón que habla de eso como algo monstruoso, y pregunta por qué no había nadie para encontrarse con él. Por lo tanto, se los considera culpables de ingratitud porque, aunque debieron haber buscado a Dios, ni siquiera eligieron encontrarse con él cuando él vino; porque es un caso de extrema ingratitud negarse a aceptar la gracia de Dios que se ofrece gratuitamente.

¿Por qué llamé y nadie respondió? En la palabra llamada hay una repetición de la misma declaración en diferentes palabras. Cuando Dios "llama", debemos estar listos y sumisos; porque esta es la "respuesta" que, se queja, se le negó; es decir, debemos ceder implícitamente a su palabra. Pero esta expresión se aplica estrictamente a la cuestión ahora en cuestión; porque Dios, cuando ofreció una terminación de sus angustias, fue obstinadamente despreciado, como si hubiera hablado con sordos y tontos. Por lo tanto, infiere que sobre sí mismos reside la culpa de no haber sido entregado antes; y él apoya esto con pruebas anteriores, porque anteriormente les había mostrado a los padres que poseía abundante poder para ayudarlos. Nuevamente, para que no se burlen y se disculpen diciendo que no han obtenido la salvación, aunque lo desean de todo corazón, él sostiene, por otro lado, que la causa del cambio debe buscarse en otro lugar que no sea él ( porque su poder no disminuyó en absoluto) y, por lo tanto, no se habría demorado en extenderles la mano en señal de socorro, si no hubieran rechazado malvadamente su ayuda.

Al acortarme, ¿se ha acortado mi mano? Mediante este interrogatorio, expresa una mayor audacia, como si estuviera afirmando lo que no podría ser cuestionado; porque ¿quién se aventuraría a alegar contra Dios que su poder había disminuido? Por lo tanto, relata cuán poderosamente rescató a su pueblo de Egipto, para que ahora no se imaginen que es menos poderoso, sino que reconozcan que sus pecados fueron el obstáculo. (14) Él dice que con su reproche "secó el mar", como si hubiera golpeado el terror con una palabra amenazante; porque por su autoridad y bajo su mando, los mares se dividieron, de modo que se abrió un pasaje (Éxodo 14:21) y Jordania fue expulsado. (Josué 3:16.) La consecuencia fue que "los peces", privados de agua, murieron y se pudrieron.