Isaías 51:9

9. Despierta, despierta. Aquí el Profeta nos instruye que, cuando Dios nos vitorea con sus promesas, también debemos orar fervientemente para que cumpla lo que ha prometido. Él no nos consuela para hacernos perezosos, sino para que nos inflamemos con un deseo más fuerte de orar, y podamos ejercer continuamente nuestra fe. El Profeta habla de acuerdo con nuestros sentimientos; porque pensamos que Dios está dormido, siempre y cuando no venga al alivio de nuestras necesidades; y el Señor nos complace tanto como para permitirnos hablar y orar de acuerdo con el sentimiento de nuestra debilidad. Los creyentes, por lo tanto, suplican al Señor que "despierte", no que lo imaginen inactivo o dormido en el cielo; (24) pero, por el contrario, confiesan su propia lentitud e ignorancia, al no poder formar ninguna concepción de Dios, siempre que no sean Awaro de recibir su ayuda. Pero aún así, aunque la carne imagina que está dormido, o que ignora nuestras calamidades, la fe se eleva más y se aferra a su poder eterno.

Ponte fuerza, oh brazo de Jehová. Se dice que "despierta" y "se fortalece" cuando exhibe testimonios de su poder, porque de lo contrario pensamos que está inactivo o dormido. Mientras tanto, el Profeta, al dirigirse al brazo de Dios que estaba oculto, lo mantiene a la vista de los creyentes como realmente presentes, de que pueden estar convencidos de que no hay otra razón por la que sus enemigos los padecen tan amarga y dolorosamente. porque Dios ha retirado su ayuda. La causa de la demora ya se ha demostrado, que se habían alejado de Dios.

En la antigüedad Con el término "días antiguos" él muestra que debemos tener en cuenta todo lo que el Señor hizo hace mucho tiempo para la salvación de su pueblo. Aunque parece detenerse y no preocuparse más por nosotros, sigue siendo el mismo Dios que anteriormente gobernó su Iglesia; y, por lo tanto, nunca puede abandonar o abandonar a quienes toma bajo su protección.

En años pasados. Esta repetición nos dice aún más claramente, que debemos considerar no solo las cosas que han sucedido últimamente, sino aquellas que sucedieron hace mucho tiempo; porque debemos estirar nuestras mentes incluso a las edades más remotas, para que puedan superar las tentaciones, lo que de otra manera nos abrumaría fácilmente.

¿No eres tú el que aplastó al orgulloso? (25) El Profeta recoge aquí los numerosos testimonios de gracia que Dios había mostrado en varias épocas, de modo que, si unos pocos no son suficientes, el vasto Algunos de ellos pueden confirmar la fe de la Iglesia. Pero, dado que sería demasiado tedioso elaborar un catálogo completo, él presenta ese singular y más notable de todos estos eventos, a saber, que la gente fue liberada de Egipto de una manera milagrosa, porque no tengo dudas de que por Rahab (26) se refiere a Egipto orgulloso y cruel; como también se dice

"Mencionaré a Rahab y Babylon entre mis amigos". ( Salmo 87:4.)

De la misma manera, Ezequiel llama al rey de Egipto "un Dragón".

"He aquí, estoy contra ti, oh Faraón, rey de Egipto, el gran dragón, que habitaba en medio de tus ríos". ( Ezequiel 29:3.)

Es suficientemente evidente, y es universalmente admitido, que el Profeta aquí llama a recordar la liberación milagrosa de la gente de Egipto. "Si en ese momento el orgullo de Egipto fue domesticado y sometido, si el dragón fue puesto en fuga, ¿por qué no deberíamos esperar lo mismo?"

Al hacer la pregunta, si es el mismo brazo, argumenta sobre la naturaleza de Dios; porque esto no se puede afirmar respetando el "brazo" del hombre, cuya fuerza, aunque sea grande, disminuye y falla con el tiempo? Milo, que había sido muy fuerte, cuando se hizo viejo y miró sus brazos, gimió porque la fuerza que poseía en un período anterior ahora lo había abandonado. Pero no es así con Dios, cuya fuerza no puede disminuir ningún lapso de tiempo. Estas palabras deben leerse ἐμφατικῶς enfáticamente, "¿No eres tú?" Porque él muestra que el Señor es el mismo que era antes, porque él permanece inmutable.