Isaías 52:7

7. Qué hermoso en las montañas. El Profeta nuevamente confirma a los creyentes en cuanto a la certeza de la palabra de Dios, de que pueden estar completamente persuadidos de que serán restaurados a su libertad anterior, y pueden consolar sus corazones con la esperanza asegurada durante esa dura esclavitud. Él pronuncia elogios magníficos sobre este mensaje, para que los creyentes puedan estar convencidos de que Dios les ofrece, en su calamidad, la esperanza de la salvación futura; y, de hecho, cuando Dios habla, deben aceptar el consuelo, que, confiando en ello, pueden esperar con calma y paciencia el cumplimiento de la promesa. Por lo tanto, para que los creyentes puedan frenar sus deseos con paciencia, adorna espléndidamente la palabra de Dios. “¿Serás tan desagradecido como para no quedarte satisfecho con ese incomparable tesoro de la palabra que contiene tantos beneficios? ¿Darás paso a pasiones rebeldes? ¿Te quejarás de Dios? Desea protegerse contra la desconfianza de las personas que fueron atraídas por varios atractivos y que no confiaron completamente en la palabra de Dios; y, por lo tanto, elogia la excelencia de la doctrina y muestra que el Señor nos otorga "más de lo que podemos decir o pensar". (Efesios 3:20.)

Afirma que ahora no habla de todo tipo de doctrina, sino de aquello que está adaptado al consuelo, y por lo tanto muestra que "hermoso" y encantador es el enfoque de aquellos que traen consuelo de la boca de Dios, que no solo puede Alivia nuestro dolor, pero incluso nos imparte abundante alegría. Aquí él habla de la doctrina de la salvación, y consecuentemente dice que se proclama la paz, la felicidad, la salvación. Con la palabra "paz" denota una condición próspera y feliz, como ya hemos explicado en otros pasajes completamente el significado de este término.

Eso le dice a Sion. Por lo tanto, inferimos cuál es el comienzo de esa doctrina que predica Isaías, y lo que debemos desear principalmente, a saber, que el reino de Dios pueda erigirse entre nosotros; porque hasta que él reine entre nosotros, todo debe ir con nosotros y, por lo tanto, debemos ser miserables, ya que, por otro lado, cuando Dios se complace en cuidarnos, esto es en sí mismo la parte principal de la salvación; y esta también es la única forma de obtener la paz, aunque el estado de cosas sea ruinoso y desesperado. Y recordemos que este mensaje se envía a la Iglesia; porque no puede aplicarse a los paganos que no conocen a Dios.

Pablo cita este pasaje, para probar que la predicación del Evangelio no procede de los hombres sino de Dios, y que los ministros que traen el mensaje de salvación son enviados por él. Emplea esta cadena de razonamiento: “El que invoque el nombre del Señor será salvo. Pero es imposible que alguien invoque a Dios hasta que lo conozca; porque no puede haber ninguna entrada para invocarlo hasta que se abra por la fe, para que, abrazando a Dios como nuestro Padre, podamos familiarizar nuestros cuidados en su seno. Ahora, el fundamento de esto es la doctrina, por la cual el Señor se nos ha revelado, y para ese propósito emplea la agencia y el ministerio de los hombres. Por lo tanto, agrega, por último, que no habrá nadie para predicar hasta que sea enviado por Dios ". (Romanos 10:15.)

Pero se puede pensar que Pablo tortura las palabras del Profeta; porque Isaías no dice que Dios envía ministros, sino que su enfoque y presencia son deseables. Respondo, Pablo dio por sentado este principio, que nada es deseable sino lo que viene de Dios. ¿Pero de dónde viene la salvación? De los hombres? No; porque nadie sino Dios puede ser el autor de un beneficio tan distinguido. Justamente, por lo tanto, concluye que procede de Dios, y no del hombre.