Isaías 54:1

1. Grito. Después de haber hablado de la muerte de Cristo, él pasa con razón a la Iglesia; para que podamos sentir profundamente en nosotros mismos cuál es el valor y la eficacia de su muerte. No podemos contemplarlo en Cristo, si él es visto por él mismo; y por lo tanto debemos llegar a su cuerpo, que es la Iglesia; porque Cristo sufrió por la Iglesia, y no por sí mismo. Y este es el orden en nuestra Confesión de Fe (61) porque, después de haber profesado que creemos en Cristo, quien sufrió y fue crucificado por nosotros, agregamos que creemos en la Iglesia, (62) que fluyó, por así decirlo, de su lado. En consecuencia, después de haber hablado sobre la muerte, resurrección y triunfo de Cristo, él baja a la Iglesia, que nunca debe separarse de su Cabeza, para que cada creyente individual pueda aprender por su propia experiencia que Cristo no ha sufrido en vano. . Y si no hubiera mencionado esta doctrina, los creyentes no podrían haber fortalecido tan bien sus corazones con la esperanza de restaurar la Iglesia. Esta felicitación muestra claramente que, cuando Cristo venga como vencedor de la muerte, no solo conquistará para sí mismo como individuo, sino que, al mismo tiempo, dará vida a su cuerpo.

Tú estéril, eso no soportó. Él llama a la Iglesia "estéril", porque no se podía esperar descendencia de ella, mientras ella gimiera bajo la esclavitud miserable; porque si alguien la hubiera juzgado por su condición externa, habría concluido que ella estaba muy cerca de la destrucción. E incluso aparte de su miseria externa, no había nada puro en su interior; todo fue corrompido y contaminado por las supersticiones; porque habían degenerado en los ritos idólatras de los gentiles.

Los hijos de la viuda. Él llama a la Iglesia no simplemente "Estéril", sino una "Viuda", aunque cualquiera de ellos podría haber quitado la esperanza de tener descendencia; pero cuando estos dos se combinan, ¿qué más se puede buscar que la destrucción miserable? Pero contra tal angustia acumulada, le pide que sea de buen valor, porque ella tendrá más hijos que la mujer casada.

Este pasaje puede explicarse de dos maneras; ya sea como una comparación de la Iglesia con los gentiles, que florecieron como "una mujer casada", o como una comparación con esa condición en la que la Iglesia estaba antes del cautiverio. Ambos sentidos serán perfectamente admisibles, pero prefiero adoptar una visión más simple; porque no creo que sea una comparación entre dos condiciones de la Iglesia, sino que es una forma de expresión ordinaria que el Profeta emplea para denotar que esta fertilidad extraordinaria de la Iglesia estará en desacuerdo con lo que generalmente ocurre , para que los hombres no puedan juzgar su condición por el curso normal de la naturaleza; porque la obra de Dios será extraordinaria y maravillosa. Y, sin embargo, reconozco que en ese momento ella era viuda; porque mucho antes Dios le había enviado a ella por sus siervos una carta de divorcio, y en realidad se había divorciado de esa nación, llevándola al destierro. Pero el Profeta declara que este castigo será temporal, como veremos inmediatamente más claramente.