Isaías 54:9

9. Para las aguas de Noé, o, como los días de Noé. Hay dos lecturas de este pasaje; porque si lo leemos כי מי (ki me), כי (ki) debe traducirse para; y si lo leemos כימי, (kime,) כ (caph) debe traducirse como, y ימי (yeme) debe traducirse Días . (70) En cuanto al significado general, hace poca diferencia; y, por lo tanto, debemos considerar principalmente lo que quiso decir el Profeta, ya que los comentaristas no me parecen haber entendido su significado. En general, explican que el Señor prometió: Noé por juramento, que nunca habría un diluvio, y que este juramento permanecería en vigencia perpetuamente. (Génesis 9:10) Pero por esto, el buen hombre podría haber temblado y, al acercarse la lluvia, podría haber temido una calamidad similar, si el Señor no hubiera jurado que esto nunca volvería a suceder. De la misma manera, cuando las aflicciones están a la mano, podríamos temer que seamos arruinados, si el Señor no prometiera que la Iglesia estaría a salvo.

Pero creo que esto debería limitarse al período del cautiverio babilónico. Compara ese cautiverio con un diluvio, que destruyó la faz de la tierra; porque parecía como si la Iglesia estuviera completamente arruinada. La gente había pasado casi por completo a otra nación, y no tenía reino ni gobierno civil propio; se sometieron a una esclavitud muy dura y pensaron que su nombre se había extinguido por completo. Y en ese momento se cumplió lo que el Profeta declaró anteriormente:

"Si el Señor no nos hubiera dejado una semilla, deberíamos haber sido como Sodoma y Gomorra". (Isaías 1:9)

Justamente, por lo tanto, compara esa calamidad con "las aguas de Noé", es decir, con el diluvio; y por este motivo, estoy bastante de acuerdo con los que leen כי מי (ki me), es decir, "Por las aguas"; porque considero que la lectura se apoya en mejor evidencia que la otra, y generalmente es adoptada por escritores judíos.

Esto es para mi. Creo que debemos investigar cuidadosamente el significado de estas palabras, que los comentaristas pasan por alto un poco. Quiere decir que esta calamidad se parecerá al diluvio; de modo que, como estaba satisfecho con un solo diluvio, y nunca más enviaría otro, así está satisfecho con esta destrucción, por así decirlo, de la Iglesia, y nunca más permitirá que su rostro sea destruido. Por lo tanto, tal es la forma en que creo que deberíamos explicar este pasaje y aplicar la metáfora, que la desolación de Judea será para Dios como el diluvio que sucedió en "los días de Noé", porque como él juró en ese momento que nunca más infligiría tal castigo a los crímenes que despojaron a la tierra de sus habitantes, por lo que no volverá a destruir la Iglesia, como lo hizo en el cautiverio babilónico. Y de hecho, cualquiera que sea el estado de cosas confuso que siguió después, la Iglesia aún retuvo algún nombre y conservó alguna forma, hasta que, en la manifestación de Cristo en la carne, la semilla del Evangelio se dispersó por todas partes, para que pudiera Trae hijos a Dios de todas las naciones. En una palabra, el Señor promete que en adelante controlará su ira y no castigará a su pueblo con tanta severidad.

Se objetará que desde entonces la Iglesia sufrió calamidades muy graves; de lo cual se puede concluir, ya sea que este juramento falló en su cumplimiento, o que este no es el significado del Profeta. Respondo: la Iglesia no sufrió una calamidad tan grave como para que se destruyera completamente su rostro, lo que sucedió cuando la gente fue llevada a Babilonia. Porque aunque Antíoco y otros tiranos provocaron terribles calamidades, aunque después también ocurrieron esas apostasías que Pablo predijo, (2 Tesalonicenses 2:3; 1 Timoteo 4:1) y todo fue contaminado por innumerables supersticiones , de modo que el nombre cristiano fue casi enterrado; Sin embargo, todavía quedaba alguna forma de Iglesia, por desfigurada, y el edificio no estaba en condiciones tan ruinosas que no existieran algunos restos del cristianismo por encima del diluvio, de modo que este juramento estaba en plena vigencia.

Que no me enojaré contigo. Esto no debe tomarse en absoluto, sino en un sentido comparativo. Contrasta esta cláusula con la anterior; porque él promete que nunca castigará a su pueblo tan severamente como para no mitigar la severidad del castigo. Aunque, por lo tanto, los tiranos se entregan a la ira desenfrenada y desenfrenada, y Satanás hace todo lo posible para atacar a la Iglesia, y el Señor le da rienda suelta para castigar nuestra ingratitud, pero nunca sufrirá que la Iglesia se arruine.