1. El justo ha perecido. Isaías continúa su tema; porque, después de haber demostrado cuán intrépidos hipócritas se entregan a sus lujos, y con qué descaro desprecian la palabra de Dios, también se queja de que no consideran las obras de Dios. Hemos sido colocados aquí, como en un teatro espacioso,... [ Seguir leyendo ]
2. La paz vendrá. El Profeta describe cuál será la condición de los creyentes en la muerte; para los malvados, que piensan que no hay vida sino el presente, imaginen que los hombres buenos han perecido; porque en la muerte no ven nada más que ruina. Por esta razón, dice que "vendrá la paz", que es... [ Seguir leyendo ]
3. Y acércate, hijos de la hechicera. Después de haber hablado de la muerte feliz y pacífica de los hombres buenos, estalla con gran vehemencia contra los malvados, que no dejaron de llevar una vida baja y vergonzosa, y no fueron conmovidos por la muerte de los creyentes. Como había dicho que los h... [ Seguir leyendo ]
4. ¿En quién has hecho deporte? El Profeta muestra que no hay razón para que los judíos se jacten tan orgullosamente de su nacimiento, al ver que se burlaron de Dios y de los profetas. Pensaron que tenían que tratar con hombres, cuando rechazaron la palabra; como vemos que los hombres malvados en e... [ Seguir leyendo ]
5. Inflamarse. Otros lo expresan como "deleitándose" o "consuelo"; pero el Profeta hace uso de una metáfora que a menudo se encuentra en las Escrituras, y que está extremadamente adaptada al tema presente; porque el Señor compara el ardor por el cual los idólatras se apresuran con el amor de una ra... [ Seguir leyendo ]
6. En medio de piedras pulidas, o, en partes del valle. Continúa con el mismo tema y reprende de diversas maneras las supersticiones que abundaban en Judea; porque ningún lugar estaba completamente libre de idolatría. No había rocas, ni ríos, ni valles, ni rincones, en los que no hubieran erigido u... [ Seguir leyendo ]
7. Sobre una montaña alta y alta. Repite de nuevo esa metáfora a la que hemos mirado anteriormente. Las personas supersticiosas cometen fornicación con sus ídolos, porque, al abandonar la simplicidad de la palabra, violan el vínculo de ese santo matrimonio en el que Dios ha entrado con ellos y se p... [ Seguir leyendo ]
8. Detrás de la puerta. Él se detiene en gran medida en el crimen del que ya hemos hablado, que la gente ya no puede halagarse en sus inventos. Es probable que Isaías alude a las palabras de Moisés, por medio de las cuales Dios les ordenó que pusieran la Ley continuamente delante de ellos, que la a... [ Seguir leyendo ]
9. Y fuiste al rey con ungüento. Aquí el Profeta censura otro vicio estrechamente relacionado con el primero; porque la impiedad engendra varios errores, y conduce a angustias graves e intrincadas a aquellas mentes que son frívolas y desposeídas del temor de Dios; porque es apropiado que aquellos q... [ Seguir leyendo ]
10. Estás cansado. Él quiere decir que los hombres emprenden labores superfluas e inútiles, cuando no siguen a Dios. Se enfadan en vano, como ya se ha dicho; porque nada de lo que se intente en oposición a Dios puede tener éxito. Además, ridículamente ridiculiza las prácticas perversas de aquellos... [ Seguir leyendo ]
11. ¿Y a quién has adorado y temido? Aquí él estalla más vehementemente contra los judíos, porque eran indigentes del temor de Dios, aunque se jactaban de su santidad y se refugiaban bajo un título vacío de religión. Los hipócritas no solo se halagan en sus supersticiones, sino que la gente común t... [ Seguir leyendo ]
12. Declararé tu justicia. El Profeta afirma que el Señor ya no soportará lo que antes soportó, y que en adelante debe seguir un método diferente. Lo llama irónicamente "su justicia", porque quiere decir con ella toda la maldad y todos los errores por los cuales fueron manchados y corrompidos; como... [ Seguir leyendo ]
13. Cuando llores, deja que tus tropas te entreguen. Él declara más completamente lo que había tocado ligeramente en el verso anterior, que, cuando se acerquen, se avergonzarán; para el estado de ánimo potencial, "Déjelos entregar", equivale a decir: "No lo harán". Él alude a lo que había dicho ant... [ Seguir leyendo ]
14. Y él dirá: Prepárate, prepárate. Debido a que esta promesa de que los que esperaban en el Señor deberían poseer la tierra, podría considerarse ridícula (porque poco después serían expulsados de ella), por el bien de los creyentes que aún permanecían, se agrega esta segunda promesa. , por lo c... [ Seguir leyendo ]
15. Porque así ha hablado el Alto y Elevado. Confirma la declaración anterior sobre la restauración de la gente del cautiverio. Pero este versículo puede explicarse de dos maneras; o que el Profeta se encuentra con la duda que puede surgir en los corazones de los hombres buenos, y así compara las c... [ Seguir leyendo ]
16. Porque no por siempre me esforzaré. Él continúa la misma doctrina; porque era difícil persuadirlos de esto, al ver que durante ese cautiverio doloroso percibieron que Dios era su enemigo, y apenas podían obtener un sabor de la gracia de Dios, por lo cual sus corazones podrían ser alentados o al... [ Seguir leyendo ]
17. Por la iniquidad de su lujuria. Aquí se queja de la obstinada maldad del pueblo y muestra que el Señor tenía muy buenas razones para castigarlo de esta manera; para que no pueda quejarse de su crueldad inmoderada. בצעו (betzagno) es traducido por algunos "lujuria" y por otros "codicia". Si se t... [ Seguir leyendo ]
18. He visto sus caminos. (115) Aquí, por el contrario, el Señor magnifica su misericordia, porque es misericordioso con esa gente, aunque obstinada y rebelde, y los anticipa por su gracia y misericordia Como si hubiera dicho: “Trabajé para que este pueblo se arrepintiera con mis castigos, porque p... [ Seguir leyendo ]
19. Creo el fruto de los labios. Esta es una explicación de la declaración anterior, o de la manera en que el Señor dará consuelo a este pueblo. Lo es, porque él les prometerá y les ofrecerá paz; porque por "el fruto de los labios" quiere decir que hará que escuchen las buenas nuevas de la paz, por... [ Seguir leyendo ]
20. Pero los malvados. Habiendo hablado anteriormente de la "paz" que disfrutarán los hombres buenos, amenaza con que los malvados, por el contrario, tengan una guerra continua y una incesante inquietud y angustia de corazón; para que los hombres buenos puedan valorar más la excelente bendición de... [ Seguir leyendo ]
21. No hay paz para los malvados. Él confirma la declaración anterior, a saber, que en vano el reprobado se esforzará por buscar la paz, porque en todas partes se encontrarán con la guerra. Es Dios quien amenaza la guerra, y por lo tanto no puede haber esperanza de "paz". Los hombres malvados realm... [ Seguir leyendo ]