Isaías 57:15

15. Porque así ha hablado el Alto y Elevado. Confirma la declaración anterior sobre la restauración de la gente del cautiverio. Pero este versículo puede explicarse de dos maneras; o que el Profeta se encuentra con la duda que puede surgir en los corazones de los hombres buenos, y así compara las cosas que se contrastan entre sí; o, que saca un argumento de la naturaleza de Dios, para fortalecer las mentes débiles. Para explicar estas cosas más claramente, sabemos, primero, que nuestros corazones a menudo se distraen con estos pensamientos, que Dios está realmente en el cielo, pero que hay una gran distancia entre él y nosotros, y que él pasa por alto o desprecia los asuntos humanos y, en una palabra, que no se preocupa por nosotros. Con el fin de corregir esta imaginación, el Profeta dice que Dios realmente habita en un lugar elevado, pero no por eso mira este mundo y lo gobierna por su providencia; porque está ansioso por la salvación de los hombres, y habita con los afligidos y con los que tienen un corazón quebrantado y humilde; como se dice, "Jehová es alto y respeta a los humildes" (Salmo 138:6) y en otros pasajes.

El otro significado es que el Profeta muestra que Dios es muy diferente a nosotros; porque temblamos en la adversidad, porque lo medimos según nuestra norma y decimos: "¿Cómo nos ayudará el Señor a los oprimidos?" Además, los hombres que están en apuros son comúnmente ignorados y despreciados. Por lo tanto, pensamos que Dios no nos tiene en ninguna estimación, porque formamos nuestras ideas sobre él a partir de nuestra propia naturaleza. Pero deberíamos tener opiniones muy diferentes sobre él; y por lo tanto dice que "habita en el cielo" para dar a entender que no está sujeto a las pasiones humanas; porque él es como él en todo momento, y nunca cambia su propósito; y por lo tanto, como él prometió una vez la restauración a su pueblo, así lo realizará. No me disgusta esta interpretación, ni rechazo la primera, que es más completa y abundante, y está de acuerdo con otros pasajes de la Escritura, que comúnmente unen esas dos cosas; que el Señor habita en el cielo y se ocupa de los asuntos humanos, y especialmente de sus hijos, como dije brevemente un poco antes.

Quien habita en la eternidad. Somos volubles y aplicamos nuestras mentes a veces a un tema, y ​​a veces a otro; y nuestros corazones no continúan fijos en lo que alguna vez hemos abrazado. Por esta razón él distingue entre Dios y los hombres, porque sobre él no cae ninguna sombra de cambio; pero no tenemos tanta firmeza como para ejercer un cuidado constante sobre aquellos que necesitan nuestra ayuda.

Habito en lo alto y santo. קדוש (kadosh) a veces denota el templo, pero aquí denota el cielo mismo. Vemos la razón por la que lo llama "el Santo" y "el habitante del lugar santo y elevado". Es para informarnos cuánto difiere de nosotros y cuán diferente es de nuestra naturaleza. Además, deberíamos extraer de él un consuelo singular, que el Señor desea ayudar a los miserables, e incluso elige para sí una habitación entre ellos, es decir, siempre que reconozcan su miseria.

Y con el que es humilde de espíritu. Los hombres malvados son oprimidos por varias calamidades, pero no dejan de ser feroces y altivos. Será vano para ellos esperar que Dios se acerque a ellos; (114) porque sus corazones deben ser humildes y totalmente abatidos, si esperan obtener ayuda de Dios. En consecuencia, desciende incluso a los sin vida, para que pueda darles nueva vida y formarlos de nuevo. Dos veces menciona expresamente el "espíritu humilde" y el "corazón afligido", para que sepamos que estas promesas pertenecen a aquellos que, en sus aflicciones, no serán despiadados y rebeldes, y que, en resumen, dejarán de lado todo arrogancia y sé manso y humilde.