Isaías 57:16

16. Porque no por siempre me esforzaré. Él continúa la misma doctrina; porque era difícil persuadirlos de esto, al ver que durante ese cautiverio doloroso percibieron que Dios era su enemigo, y apenas podían obtener un sabor de la gracia de Dios, por lo cual sus corazones podrían ser alentados o aliviados. Por lo tanto, el Profeta encuentra esta duda y muestra que los castigos que soportarán serán por un corto tiempo, y que Dios no siempre se enojará con ellos; que Dios realmente tiene muy buenas razones para estar enojado, pero que renunciará a su derecho y disminuirá lo que podría haber exigido. De este modo, conecta la ira de Dios con esa moderación mediante la cual calma a los creyentes, para que no se desanimen; porque, aunque saca un argumento de la naturaleza de Dios, esta promesa está especialmente dirigida a la Iglesia.

Por lo tanto, esta oración siempre debe ser recordada por nosotros en medio de nuestras más dolorosas aflicciones, para que no pensemos que Dios es nuestro enemigo, o que él siempre luchará con nosotros. Cuando dice que Dios está enojado, habla como si admitiera, y de acuerdo con los sentimientos de nuestra carne; porque no podemos formar ninguna otra concepción de Dios durante nuestras aflicciones, aparte de que él está enojado con nosotros. Incluso es rentable sentirse conmovido por este sentimiento, que nos puede dar instrucciones de arrepentimiento; y por lo tanto, esta forma de expresión debe verse como una referencia exclusiva a nuestra capacidad, y no a Dios.

Porque el espíritu estará vestido (o estará oculto o fracasará). Asigna la razón por la cual no siempre luchará. Hay varias interpretaciones de este pasaje. Entre otros, esto me parece más apropiado; que "el espíritu está vestido" con el cuerpo, como con una prenda. Por eso también el cuerpo se llama tabernáculo y, por así decirlo, la habitación del espíritu. Si adoptamos este significado de la palabra, habrá dos modos de interpretar esta cláusula. Algunos explican que se refiere a la última resurrección: "el espíritu será vestido", es decir, después de haber salido del cuerpo, volverá nuevamente a él en cuanto a su habitación. Por lo tanto, habrá una discusión de mayor a menor: “Levantaré cadáveres; ¿por qué, entonces, no te devolveré, aunque medio muerto, a una vida mejor? Otro significado, que también es adoptado por algunos, será más simple y mejor; porque la interpretación de la cláusula, en referencia a la última resurrección, es demasiado remota del contexto. "Rodeé el espíritu con un cuerpo"; como si hubiera dicho: "Creé hombres, y por lo tanto los cuidaré".

Pero por mi parte, creo que el Profeta se eleva más alto; porque muestra que el Señor trata con nosotros tan gentil y amablemente, porque percibe cuán débiles y débiles somos; como también se señala en otros pasajes de la Escritura, como Salmo 103:13. “Como el padre se compadece de sus hijos, el Señor se compadece de los que le temen. Él conoce nuestra condición, recordando que somos polvo. La edad del hombre es como la hierba, y florece como una flor en el campo ”. Lo mismo se dice en Salmo 78:38. "Sin embargo, al inclinarse por la misericordia, fue amable con su iniquidad, y no los destruyó, y a menudo recordó su ira, y no despertó toda su indignación, recordando que eran carne, y un viento que pasa y no regresa. de nuevo." Aquí el Profeta me parece que significa lo mismo; como si el Señor hubiera dicho: "No estoy dispuesto a probar mi fuerza con el aliento o el viento, que sería como con hierba o una hoja, que se desvanecerá repentinamente cuando sientan el calor del sol". יעטוף (yagnatoph) es explicado por algunos como "Fallará", lo cual concuerda muy bien con este pasaje; porque nuestro espíritu fracasará cuando el Señor ejerza su poder contra nosotros. Dejando el significado de las palabras como algo dudoso, entendemos suficientemente el diseño del Profeta. Él muestra que Dios trata gentilmente con nosotros y actúa con poca severidad al corregir nuestros pecados, porque toma en cuenta nuestra debilidad y desea apoyarla y aliviarla.